(1 Кор. 4, 5). Преподобный Макарий Египетский пишет в беседах своих, что и самая благодать не изменяет двух свойств в характерах человеческих, сурового и мягкого: имеющий суровый и обличительный характер не может быть спокоен тогда, когда будет умалчивать; а имеющий характер мягкий и уклончивый может потерять мир душевный, если будет других резко обличать. С чем согласны и слова апостола, глаголюща:
каждый своею мыслию да извествуется,
один так, другой иначе (1 Кор. 7, 7). Незадолго до своей смерти Московский митрополит Филарет при случае сказал одному Оптинскому старцу: «Я всегда держался и держусь такого правила: где не предвижу успеха, там не начинаю действовать».
Всеблагий Господь да вразумит всех нас во благое, душеполезное и спасительное и да помилует по неизреченному Своему человеколюбию!
СЛОВО ИЕРОМОНАХА ГРИГОРИЯ (БОРИСОГЛЕБСКОГО, ВПОСЛЕДСТВИИ АРХИМАНДРИТА), сказанное 13 октября в конце литургии, перед совершением чина погребения над телом почившего о Господе старца иеросхимонаха Амвросия
Что ныне за велелепное торжество в сей бедной обители? В простом и маленьком храме идет торжественная служба. Сам архипастырь с благолепным великим сонмом священнослужителей днесь предстоит в сей церкви. Зачем — далее — здесь эти несметные толпы народа, которых не мог вместить храм? Что их привело сюда? Но не дивиться сему. В этой бедной обители живет человек, которого знала вся Святая Русь, к которому издавна еще шли несметные толпы народа со всех ее концов; в его тесной монашеской келье перебывали и святители, и князья, и вельможи, и мужички, и богачи, и бедняки; имя этого человека было известно и в царских палатах, и в деревенских избах. Тут — батюшка старец Амвросий, великий пастырь-печальник Русской земли. Он-то и привлек сюда ныне сей великий сонм его почитателей. Его ради и совершается сия торжественная Божия служба. Но зачем печаль на всех этих лицах? Зачем эти непрерывавшиеся денно и нощно горячие слезы и рыдания? Зачем этот четверодневный плач? Правда, и келья старца, и стены этого святого храма привыкли к искренним и горячим слезам приходивших сюда. Печальник Русской земли умел заставить плакать тех, которые забыли слезы с самого детства. Сие место было по преимуществу местом плача. Но то обычно бывали или слезы умиления, или слезы покаяния. Те слезы и рыдания сопровождали рождение духовной жизни. Не те стоны и не те рыдания слышатся теперь здесь. Церковные вопли: со святыми упокой, вечная память, — немолчно вот уже четвертый день оглашают то место, где чаще молились только о мире, жизни, здравии и спасении. Что же это? Неужели тот, кто сам произвел столько духовных рождений, кто умел прямо-таки воскрешать от нравственного омертвения, от которого широкой рекой лилась благодать мира, жизненного успокоения, который сам умел утирать всякие слезы и утешать во всяких тягчайших невзгодах, неужели этот человек сам отдался смерти, сам перешел в ту область, где знают только одно будущее воскресение, сам явился виновником этих неутешных слез?!