— Ты сам ответил на свой вопрос, — сказал Ли. — Изречения, пословицы или поговорки именно кажутся не лишенными смысла, хотя многие так называемые “мудрые изречения” доходят до идиотизма в своей погоне за формой и рифмой, за внешним блеском или за “острым словом”.
Ли предложил мне называть различные пословицы и тут же объяснял, в чем заключалась глупость каждой из них и почему в большинстве случаев они неприменимы из-за того, что не полностью освещают ситуацию. Он сказал, что каждая пословица относится к определенной конкретной ситуации, которая ее породила, и что она демонстрирует только один способ взгляда на мир.
— Назови какую-нибудь тему, — предложил он, — и вспомни пословицу на эту тему, но не официальную пословицу, а такую, которая распространяется, скорее, как шутка.
— Работа, — сказал я, — вот мы сейчас с тобой болтаем, а завтра мне надо встать в 7 часов утра и ехать на натяжку шпалер на винограде (это было что-то вроде “картошки”, работа, на которую должны были выезжать студенты, но в сельхозинституте она называлась “сельхозпрактика” и включалась в учебный процесс).
— Наверняка ты помнишь про работу несколько нелицеприятных пословиц, сказал Ли, — тех пословиц, которые у всех на слуху, но не вписываются в ряд официально признанных поговорок типа “без труда не вынешь и рыбку из пруда”.
— Кто не работает, тот не ест, — подхватил я.
— Это не пословица, а лозунг большевиков и их идеологическое оружие. Если хочешь еще одну официальную поговорку: пожалуйста: “никогда не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня”. А теперь вспоминай неофициальные варианты.
— Если хочется работать, ляг, поспи, и все пройдет.
— Это, скорее, присказка-речитатив, чем пословица. Подумай еще.
— Работа не волк, в лес не убежит.
— Вот это настоящая народная пословица, — похвалил меня Ли. — И эта пословица показывает другую грань, другую сторону медали, противоположную официально принятой. Ни одна из этих граней не отражает истину, и народная мудрость только тогда может быть мудрой, когда она предлагает два выхода. В данном случае, с одной стороны — работа, с другой — отказ от нее. Здесь предлагаются две крайности, разные взгляды, но истина всегда лежит посередине.
Долго еще Ли говорил об отношении к работе воинов жизни и объяснял мне, как они, избегая крайностей, находят в этом конкретном случае свой “средний путь”. Вкратце это сводилось к тому, чтобы работать и не работать одновременно, выполняя только то, что действительно необходимо сделать, не затрачивая времени на ненужные усилия; необходимую работу выполнять как можно лучше и быстрее, доводя это выполнение до совершенства, и одновременно использовать работу как упражнение по саморазвитию и извлекать из нее наслаждение интеллектуальное — от выбора наилучших решений, эмоциональное, так как это входит в упражнения “Вкуса жизни”, и физическое — от того, что тело укрепляется и тренируется в процессе правильно выполняемой работы.