До имения Хаусхоферов, Хартшиммельхоф, Никита добрался на такси. Благо оно располагалось недалеко от Мюнхена. Представился студентом Стокгольмского университета, изучающего геополитику. Супруга хозяина – Марта, пожилая женщина, сохранившая следы былой красоты, провела его в библиотеку и попросила подождать. Хаусхофер работал с сыном в своем кабинете над очередной статьей.
Никита подошел к массивному дубовому столу, чтобы рассмотреть, над чем трудится один из отцов геополитики. На столе лежало несколько книг по истории Тибета, Индии, а также манускрипт с изображением богов и демонов Востока. Быстро пролистав их, он взял выписки на больших листах бумаги, написанные убористым каллиграфическим почерком. Заголовок на первом листе назывался: «Миф о происхождении тибетского народа». Он начал чтение:
«Тибетцы происходят от обезьяны и божества подземного мира и вод Лу. Эта легенда известна в поздней индийской обработке: „Когда-то давно, в то необычайное время, когда был Тибет и не было тибетцев, божественные бодхисатвы Манджушри, Авалокитешвара и Ваджрапани сошлись вместе, чтобы выяснить, как продвигается великое дело спасения от страданий всех живых существ. Манджушри вспомнил о пустынной стране к северу от Гималаев, которую следовало бы заселить людьми и сделать в будущем главным оплотом великого учения Шакья-муни. Но где взять людей? Жители родины Шакья-муни не смогут жить в стране высоких, суровых гор и глубоких долин. И сказал Манджушри: «В Тибете нет людей, но есть демоны мужского и женского рода. От демонов рождаются только демоны. Если кто-то из нас станет обезьяной-самцом и будет жить с горной ведьмой, то это положит начало заселению Тибета». И вот милосердный и сострадательный Авалокитешвара, который был покровителем пустынной и незаселенной людьми Страны снегов, стал обезьяной-самцом по имени Даг ринпо – Мужчина – чудовище ущелья – и начал жить с горной ведьмой, которую звали Даг ринмо – Женщина – чудовище ущелья. У них было три сына и три дочери, от которых и произошли жители Тибета“».
Вернув лист на место, Никита взял толстый том с картинками и стал внимательно рассматривать рисунки буддийских божеств, среди которых было много «защитников». Никита перелистал несколько страниц, и ему открылся лист, на котором тем же почерком было написано:
«Живя на Востоке, я задался вопросом: от кого эти защитники защищают? Оказалось, что в индо-тибетской мифологии существует огромное количество разной нечисти, которая вредит человеку. Для того чтобы предотвратить вред от действия этой нечисти, и существует множество ритуалов, связанных с защитниками.