Слово о человеке. О чудесах и знамениях (Игнатий)
1
Александр Семенович по справедливости считался в числе передовых образованных помещиков своего времени и любил просвещение… — Все время жизни своей в с. Покровском он содержал постоянно, на полном своем иждивении, приходское двухклассное училище, в котором обучалось до 50 чел. крестьянских детей.
2
…я полагал, что это обыкновенное состояние всех человеков. — Аскетические опыты. Т. 1.
3
В Петербурге Димитрий Александрович сдал блистательно вступительный экзамен. — В этом году на 30 вакансий было 130 конкурентов. Из числа их Брянчанинов не только был первым, но исключительно он один удовлетворил требованиям для поступления во 2-й кондукторский класс.
4
Успехи по наукам… — В самом непродолжительном времени Брянчанинов стал первым учеником своего класса и сохранил это место по наукам до самого выхода из училища.
5
…мой ум был весь погружен в науки и вместе горел желанием узнать, где кроется истинная вера, где кроется истинное учение о ней, чуждое заблуждений и догматических, и нравственных. — Аскетические опыты. Т. 1.
6
Немецкое начальство… — Инспектором училища был инженер ген. — майор барон Эльснер, с трудом объяснявшийся на русском языке.
7
…все земные занятия, наслаждения, почести, преимущества — пустые игрушки, которыми играют и в которые проигрывают блаженство вечности взрослые дети. — Аскетические опыты. Т. 1.
8
…представления разума, жалостные, основательные, по-видимому, убеждения плоти, казались пред ним ничтожными. — Аскетические опыты. Т. 1.
9
…иеромонах Леонид. — В схиме Лев.
10
Звезда-руководительница моя, мысль благая, пришла светить мне в уединении, в тишине, или правильнее, во мраке, в бурях монастырских. — Аскетические опыты. Т. 1.
11
…беседа его, назидательная и увлекательная, была в высшей степени усладительна. — Воспоминания архимандрита Пимена.
12
Всесильная истина освобождает его (см. Ин.8; 32); освобожденного от рабства греховных страстей запечатлевает, обновляет, вводит в потомство Нового Адама, всеблагий Дух Святый… — Аскетические опыты. Т. 1.
13
Так, например, вещество, из которого составлена Земля, доступно для наших чувств. Но кора Земли исследована только на самую незначительную глубину: дальнейшее исследование превышает средства человеческие, и доступное само по себе делается недоступным по невозможности исследования (здесь и далее прим. авт.).
14
Рим. 1, 20.
15
Кол. 2, 3.
16
Кол. 2, 8. Преподобный Макарий Великий, беседа 49, 4.
17
2 Кор. 6, 16.
18
Мф. 12, 43. Лк. 11, 24. См. объяснение этих слов Евангелия блаженным Феофилактом Болгарским, также в Слове о различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу (Аскетические опыты, т. II, изд. 1865 г.).
19
1 Пет. 2, 5; 2 Тим. 2, 20, 21.
20
1 Сол. 4, 3-8.
21
Еф. 2, 22.
22
Еф. 3, 14, 16, 17.
23
Ин. 15, 4-6.
24
Ин. 14, 23.
25
Гал. 2, 20.
26
2 Кор. 13, 5.
27
«Растлевати» — соблазнять, развращать; разорять, сокрушать, повреждать.
28
1 Кор. 3, 16-17.
29
1 Кор. 6, 19-20.
30
Преподобный Марк Подвижник. О законе духовном, гл. 27.
31
2 Тим. 2, 3, 5.
32
Гл. 224. О мнящихся от дел оправдитися.
33
Sanct. Chrysost., pag. 667. Sermo de Anna. Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 4, с. 820.
34
2 Кор. 6, 16.
35
Sanct. Chrysost., I, pag. 915. Contraiudeoi sermo VI. Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 1, с. 718.
36
1 Кор. 3, 11.
37
Еф. 2, 21.
38
Еф. 2, 21, 22.
39
Sanct. Chrysost., XII, pag. 14. Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 11, с. 50.
40
Очевидно, что это участие может быть лишь сердечным: и такого участия достаточно для отъятия у сердца сосредоточенной, неразвлеченной молитвы. Чтоб стяжать неразвлеченную молитву, должно верою возложить все попечения свои на Бога.
41
Слово 68-е.
42
Слово 8-е.
43
Упокоевается Бог человеком тогда, когда человек пребывает в преданности и покорности воле Божией, или, что тоже, в учении Евангелия.
44
Память Божия или Поучение состоят в непрестанной молитве. См. о сем во 2-й части «Аскетических опытов».
45
Слово 89-е.
46
Присовокупление этого слова служит намеком, что многие, чуждые благодати, приписывают ее себе, а другие признают благодатью вкравшуюся в них бесовскую прелесть.
47
Рим. 8, 26.
48
Слово 21-е. Святой Исаак согласно с прочими Отцами (Слово 1, Слово 84) научает, что Христос насаждается в сердца наши таинством Святого Крещения, как семя в землю. Дар этот сам собою совершен, но мы его или развиваем, или заглушаем, судя по тому, какое проводим жительство. По этой причине дар сияет во всем изяществе своем только в тех, которые возделали себя Евангельскими заповедями и по мере этого возделания. См. Преподобного Марка Подвижника «Слово о крещении», Ксанфопулов главы 4, 5 и 7; также Слово о трех отношениях естества человеческого к добру и злу («Аскетические опыты», ч. 2).
49
Ин. 14, 21, 23.
50
Беседа XVIII, гл. 6.
51
Беседа XVI, гл. 7.
52
Беседа VI, гл. 5.
53
Беседа XXVII, гл. 19.
54
То есть правдами плотского мудрования или ветхого человека, отверженными Богом. Богу благоугодна одна Евангельская правда.
55
Беседа IV, гл. 6.
56
Беседа XXVIII, гл. 1, 2.
57
Пс. 148, 5.
58
Быт. 1, 31.
59
2 Пет. 3, 10: Приидет день Господень яко тать в нощи, воньже небеса убо с шумом мимо идут, стихии же сжигаемы разорятся, земля же и яже на ней дела сгорят.
60
Быт. 2, 5.
61
Быт. 3, 18.
62
Быт. 2, 5, 6.
63
Быт. 1, 30.
64
Быт. 3, 17.
65
Быт. 4, 4.
66
Быт. 4, 8.
67
Рим. 5, 12.
68
2 Пет. 3, 10; Апок. 6, 14.
69
Мироздание описано в 1 и 2 главах Книги Бытия.
70
Действие чувств в святых мужах, обновленных Святым Духом, гораздо обширнее, нежели у людей, пребывающих в области падения. Даже некоторые механические средства, каковы зрительные трубы, телескоп, микроскоп и другие, распространяют действие чувств и соделывают видимым то, что в обыкновенном состоянии нашем невидимо.
71
Быт. 1, 14, 15.
72
Ин. 16, 12, 13; 1 Кор. 2, 13, 14.
73
1 Кор. 2, 16.
74
1 Кор. 7, 12; 2 Кор. 13, 3.
75
1 Кор. 6, 17.
76
Мф. 5, 48.
77
2 Пет. 1, 4.
78
Пс. 81, 6.
79
Быт. 2, 24; Мф. 19, 4, 5.
80
Быт. 1, 26.
81
Быт. 2, 18.
82
Быт. 2, 15; 3, 22, 23, 24.
83
Быт. 1, 27.
84
Быт. 2, 7.
85
Быт. 1, 24.
86
Мысли сей статьи заимствованы из Записок на Книгу Бытия преосвященного митрополита Московского Филарета.
87
2 Пет. 1, 13, 14; 2 Кор. 5, 1-4 по русскому переводу.
88
Слово 5-е, глава 6.
89
Точное изложение православной веры, книга 2-я, глава 12, о человеке.
90
Быт. 1, 27; Мф. 19, 4.
91
Пс. 118, 73.
92
2 Кор. 11, 2.
93
Евр. 3, 6.
94
Иак. 1, 18.
95
Беседа 49, глава 4.
96
Книга вторая, глава 12, о человеке.
97
По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского.
98
Ин. 20, 22.
99
Деян. 2, 2.
100
Так именуется первый человек. Впрочем, на еврейском языке, которому принадлежит это слово, оно — нарицательное имя, и «Адам» значит «человек» вообще.
101
Беседа 12, гл. 8.
102
Быт. 2, 21-24.
103
Пс. 50, 7.
104
Быт. 2, 19.
105
Беседа 12, гл. 6 и 8.
106
Св. Исаак Сирский и другие Св. Отцы называют состояние человека по падении чрезъестественным. Это слово с точностью выражает сущность дела (Слово 4. По переводу Паисия Нямецкого).
107
Пс. 83, 3.
108
Быт. 2, 25.
109
Слово 4-е, глава 3.
110
Быт. 3, 21.
111
Точное изложение православной веры, книга 3, глава 1.
112
Там же, книга 2, глава 12.
113
«Душа наша проста некако сущи и блага, тако от благаго Владыки своего создавшися», и проч. Преподобного Исихия слово, глава 43. Добротолюбие, ч. 2.
114
Точное изложение православной веры, прп. Иоанна Дамаскина.
115
Слово 5-е, гл. 6.
116
Беседа 7, гл. 7.
117
1 Кор. 15, 40.
118
1 Кор. 15, 44.
119
Евр. 4, 12, 13. Collatio VII, caput XIII.
120
См. Слово о смерти.
121
Не лишним будет упомянуть здесь, что люди, лишившиеся рук и ног, вполне ощущают присутствие этих членов при теле и способность действовать ими. Такое практическое познание дает ясный намек о существе души, согласно тому, как изображают его Святые Отцы.
122
Гл. 6, 11; 7, 9.
123
Беседа XVI, гл. 8.
124
Ангелы, которых существо однородно с существом души человеческой, являлись Святым Божиим облаченные в белые или светлые одежды (Мф. 28, 3; Лк. 24, 4; Ин. 20, 12; Деян. 1, 10). Святой Андрей, Христа ради юродивый, будучи восхищен в рай, видел себя в одежде, сотканной из молний. И прочие.
125
Лк. 24, 39.
126
В московском издании бесед преподобного Макария Великого 1820 года к 9-й главе IV беседы приложено примечание, в котором сказано, что некоторые из древних церковных учителей, как то: Ориген, Тертуллиан, прп. Кассиан, прп. Макарий Египетский, приписывали ангелам и душам тончайшие тела, что Иоанн Дамаскин в своем Изложении православной веры (Кн. 2, гл. 3.), толкуя сие их мнение, говорит, что они называли их телесными по отношению только к Богу, что прочие учители церкви, как то: Игнатий, Василий Великий, Григорий Назианзин и Иоанн Златоуст полагали их «бестелесными и существами простыми». Мы сочли нужным дополнить это примечание нижеследующим: святой Иоанн Дамаскин, как в третьей главе 2-й книги, так и во всем Изложении православной веры, не сделал ни одной ссылки ни на сочинения святого Макария Великого, ни на сочинения преподобного Кассиана Римлянина, а ссылается он наиболее на святого Григория Богослова, потом на святых: Дионисия Ареопагита, Афанасия Великого, Василия Великого, Григория Нисского и других. Отнюдь не в виде толкования, а как прямое предание Православной церкви, излагает Дамаскин учение о ангелах в упомянутых книге и главе. «Бестелесным и невещественным, — говорит он, — называется ангел по сравнению с нами. Ибо все в сравнении с Богом, единым несравнимым, оказывается грубым и вещественным. Одно только Божество, в строгом (точном) смысле, невещественно и бестелесно». Где тут толкование мнения преподобных Макария и Кассиана? Очевидна тут цель святого писателя: она состоит в том, чтобы охранить читателя от пагубной мысли признать ангелов и души духами наравне с Духом-Богом, от пагубной мысли поставить в один разряд существ Творца и Его тварей. Если угодно видеть тут толкование, то тут — толкование того, в каком смысле святые Григорий Назианзин, Василий Великий и другие называли ангелов и души бестелесными и невещественными по современным понятиям, не сделав такой ясной оговорки, какую сделал Дамаскин, но всегда вполне отличая существо Творца от существа тварей, что явствует из всех писаний их. Понятия древних о духе и веществе, о началах, о простом и сложном, понятия, которых держалось человечество до новейших времен, изменились в конце прошедшего и начале настоящего столетий с явлением новой науки — химии. Человечество признавало прежде, руководствуясь поверхностным взглядом, четыре вещественные начала (стихии): землю, воду, воздух и огонь. Из этих начал воздух и огонь назывались невещественными, и воздух часто назывался духом: потому что веществом или материею называлось одно грубое вещество. Химия изменила эти понятия. Вода и воздух, будучи разложены на свои составные части, низошли со степени начал на степень веществ сложных; понятие, что земля есть начало, как вполне неопределительное и очевидно нелепое, отвергнуто; пламя, которое собственно называли огнем, признано явлением при отделении от некоторых веществ теплорода, который отделяется от других веществ и без пламени. Понятие о веществе расширилось и сделалось правильнее. Все газы, все пары, теплород и свет сознательно признаны материею. Химия в соединении с математикой неоспоримо доказали, что собственно начал, существ и веществ простых, бестелесных не существует между тварями. Все твари более или менее вещественны, более или менее сложны. Ни одна тварь не имеет ни одного бесконечного свойства; все свойства тварей конечны, т. е. ограничены. Основываясь на этой аксиоме, мы утверждаем, что сотворенные духи ограничиваются местом и потому непременно имеют вид (форму), имеют свою степень тонкости, а отнюдь не бесконечно тонки, а потому и свою степень вещественности. Дух — один Бог, как имеющий бесконечную тонкость, как превысший всякого пространства. Бог бесконечно тоньше всех тончайших сотворенных существ и потому существом Своим бесконечно различествует от существа тончайших тварей: ибо между бесконечным и самовеличайшим числом разница — бесконечна; таков неопровержимый вывод математики. По этой причине начало в точном смысле и простое существо — вина [с] всех прочих существ, видимых и невидимых — един Бог. — Очевидно, что святой Григорий Богослов, Василий Великий и другие говорили о веществе и духах сообразно современным им понятиям; благодать Святого Духа доставляла им правильное понятие о Боге. Движимый этой благодатью, святой Иоанн Дамаскин изрек непреложную истину, что «в сравнении с Богом, Единым несравнимым, все оказывается грубым и вещественным». Он изрек это за десять столетий до того времени, как человечество пришло к этому познанию путем науки, говорим дерзновенно — по Промыслу Божию, для удобнейшего Богопознания. Составитель вышеупомянутого примечания тщетно старается найти разноречие в чтениях Святых Отцов: мы находим в них одно и то же учение, выраженное у одних яснее, у других не так очевидно. Странное явление! Столько было Вселенских и Поместных соборов, столько Святых писателей упоминают о Макарии Великом и преподобном Кассиане, и никто не подал голоса против их учения об ограниченности сотворенных духов; внезапно раздается обвинительный голос в 1820 году с нареканием на духоносных мужей в разноречии, усиливающийся сотворенных духов представить тождественными с Богом. Что бы значило такое явление? Не можем объяснить его ничем иным, как только влиянием папистов, которые между прочими чудовищными учениями своими поставляют в одну категорию существ и Творца-Духа и тварей-духов, богохульно выставляя зараженными философией Платона Святых Отцов, признанных Вселенской церковью сосудами Святого Духа, свидетельствующих о себе, что познание о душе им открыты Святым Духом.
127
Добротолюбие, ч. 2 [т]. Преподобного Исихия, гл. 1. Преподобного Филофея Синайского, гл. 16. Это учение встречается у весьма многих Святых Отцов. В некоторых русских переводах сила твердости названа раздражительностью, но раздражительность, как и ожесточение, и малодушие, суть болезненные состояния этой силы, или характера.
128
Точное изложение Православной веры, книга 3, гл. 18.
129
Иеросхимонах Серафим Саровский.
130
1 Кор. 2, 16.
131
Молитва архиерея во время Херувимской песни.
132
Быт. 2, 8.
133
Мф. 25, 34.
134
Очевидно, что при атмосферных наблюдениях человек-наблюдатель служит центром наблюдений, а центр наблюдений всего человечества — Земля. Область наблюдений всего человечества имеет вид шара. Пространства чем ближе к центру, тем более стесняются и умаляются, а чем более удаляются от него, тем более расширяются и увеличиваются.
135
Пс. 67, 33, 34.
136
Быт. 2, 8.
137
Быт. 3, 23, 24.
138
Деян. 1, 11.
139
Мф. 24, 27.
140
Точное изложение православной веры, кн. IV, гл. XII.
141
Четьи Минеи 24 мая.
142
Быт. 2, 8, 9.
143
Определение места на Земле для земного рая поставляет защитников этого мнения в такое затруднение, что они принуждены прибегать к другой ложной мысли, именно, что земной рай уничтожен Всемирным потопом. Dictionnaire Theologique par Bergier, Paradis.
144
2 Кор. 12, 2, 4.
145
Лк. 23, 43.
146
Точное изложение православной веры, кн. II, гл. VI.
147
Четьи Минеи, 2 октября.
148
Сочинения преподобного Григория Синайского по рукописи Молдавского Нямецкаго монастыря. См. прим. 12 к Слову о смерти.
149
Толкование на 23 главу, 43 стих Евангелия от Луки.
150
Беседа XXV, гл. 7.
151
Быт. 13, 10.
152
Рукопись Нямецкого монастыря, гл. 10.
153
Vita Sanctorum Barlaam Eremitae et Iosaphat Indiae Regis, caput XXX. Patrologia tomus LXXIII.
154
Гл. 12, ст. 7-11.
155
Пролог, декабря 7-го дня.
156
Пролог, сентября 11-го дня, и Отечник, буква Е.
157
Четьи Минеи, 6 февраля.
158
По этой причине святой Архангел Гавриил изображается с пальмовою ветвию в руке.
159
Четьи Минеи, 15 августа.
160
1 Ин. 3, 2; 1 Кор. 15, 39-46.
161
Быт. 2, 15.
162
Быт. 2, 15.
163
Быт. 2, 15.
164
Добротолюбие, ч. IV, Каллиста Катафигиота 3, 5, 6-я главы. Преподобный Феолипт Филадельфийский говорит в своем Слове о сокровенном делании: «Память Бога видение Бога есть, влекущаго зрение и желание ума к Себе, и светом от Себя озаряющаго оный. Обращаяся бо ум к Богу, внегда преставати всем видотворным мыслем, зрит безвидне, и превосходящим неведением неприступныя ради оныя славы, воззрение свое просвещает. И не познавая за непостижимость видимаго, познавает истины ради свойственне Сущаго, и Единаго Могущаго превыше быти; и богатством источающияся отонуду благости питая свое рачение, и свое быстроумие извествуя, сподобляется непрестаннаго и блаженнаго покоя». Также см. 15 и 16-е Слово Преподобного Исаака Сирского.
165
Быт. 2, 16, 17.
166
Преподобного Кассиана Римлянина Collatio VIII, capiti IX — XI.
167
Деян. 8, 23.
168
Быт. 3, 1.
169
Быт. 3, 3.
170
Быт. 3, 4, 5.
171
Быт. 3, 6.
172
Св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, послание к Ксении монахине.
173
Толкование Евангелия от Луки, гл. 20.
174
Быт. 3, 8.
175
Быт. 3, 9.
176
Преподобного аввы Дорофея поучение 1-е.
177
Быт. 3, 10.
178
Быт. 3, 10.
179
Преподобного аввы Дорофея поучение 1-е.
180
Быт. 3, 13.
181
Cassiani. Collatio VIII, caput X.
182
Быт. 3, 14.
183
Cassiani. De institutis renuntiantium, caput XXXVII.
184
Быт. 3, 22, 23.
185
Святой Макарий Великий говорит, что в совершенных христианах Господь есть как бы душою их. Слово 7-е, гл. 12.
186
Беседа II, гл. 1, 2, 4.
187
Рим. 7, 19. Поучение первое.
188
Святаго Исихия Слово о трезвении, гл. 46. Добротолюбие, ч. II.
189
Преподобного Макария Великого Слово 7-е, гл. 31.
190
Быт. 3, 22.
191
Акафист Божией Матери, стихиры на «Господи воззвах».
192
Ис. 14, 14.
193
Быт. 3, 24.
194
Евр. 11, 37-39.
195
Евр. 11, 13.
196
Слово 2-е.
197
1 Ин. 2, 15-17.
198
1 Ин. 5, 19.
199
Иак. 4, 4.
200
Ин. 3, 16.
201
1 Ин. 4, 9.
202
Ин. 15, 18, 19.
203
Ин. 16, 2.
204
Лк. 4, 6.
205
Слово 4-е, гл. 3.
206
Ин. 12, 31; Еф. 2, 2; 6, 11, 12.
207
1 Кор. 10, 20.
208
Лк. 11, 24-26.
209
1 Кор. 3, 17, 18.
210
Ин. 9, 41.
211
Рим. 8, 7, 6.
212
1 Кор. 3, 18.
213
1 Кор. 1, 26.
214
1 Кор. 1, 23.
215
Ин. 11, 49, 50.
216
Мф. 13, 52; Лк. 5, 39.
217
См. Слово о смерти.
218
Мф. 25, 41.
219
Лк. 16, 15.
220
Ис. 38, 5. См. житие Василия Великого, не скончавшегося в противность предсказанию врача, который столько был убежден в верности своего предсказания, что неисполнение его приписал положительно силе Христа, уверовал в Него и принял Святое крещение. Прежде этого никакие убеждения мудрого и святого Василия не могли сломить врача-еврея к принятию христианства. Четьи Минеи, 1 января.
221
Исхода глава 7 и далее. Деян. гл. 8, 9 и проч.
222
Описание книжников и фарисеев заимствовано из собственных слов Господа нашего Иисуса Христа и из поведаний Евангелия. Господь произнес на них грозное определение Свое, назвав их родом лукавым и прелюбодейным (Мф. 12, 39), лицемерами, выкрашенными гробами, по наружности красивыми, внутри же исполненными лицемерия и беззакония, как и гробы внутри полны мертвых костей и всякой нечистоты (Мф. 23, 13, 23, 27-29). Он признал их чадами диавола, и диавола отцом их (Ин. 8, 44). Он признал их слепцами, ослепленными своим ложным знанием, руководящими других слепцов, слепцов по невежеству своему; Он объявил, что и слепцы руководители и слепцы руководимые влекутся в бездну погибели (Мф. 15, 14). Он признал недуг их неисцельным: потому что они признавали слепоту свою удовлетворительнейшим видением и ведением (Ин. 9, 41). Он заповедал ученикам своим охраняться от кваса фарисейского (закваски), т. е. от учения их, вполне основанного на лицемерстве, вполне проникнутого ложью и лицемерством, имеющего началом отца лжи (Мф. 16, 6, 12; Лк. 12, 1; Ин. 8, 44). Господь обличил фарисеев в том, что они, притворно совершая пред глазами людей продолжительные молитвы, снедали домы вдовиц и совершали и готовы были совершить ужаснейшие беззакония и преступления (Мф. 23, 14, 34; Ин. 8, 40). Сребролюбие было недугом фарисеев (Лк. 16, 14). Искание славы человеческой было недугом фарисеев (Ин. 5, 44). Они были не способны к вере по причине своего пристрастия к земным преимуществам (Ин. 5, 44; Лк. 16, 13, 14). Они присвоили себе ключ разумения и затворили царство небесное для человеков: сами не входили в него и не допускали других войти в него (Лк. 11, 52; Мф. 23, 13). Страшная гордость их слышится, как глас самого сатаны, в беседе их с исцелевшим слепорожденным (Ин. 9). О единоплеменном им народе, не имевшем их учености, они выразились так: Народ сей, иже не весть закона, прокляты суть (Ин. 7, 49).
223
Таковы были праведные Захария и Елизавета, родители святого Иоанна Предтечи, святой Симеон Богоприимец, святая Анна Пророчица, дочь Фануила (Лк. гл. 1 и гл. 2).
224
Лк. 2, 14.
225
Деян. 28, 22.
226
Апок. 22, 18, 19.
227
Св. Иоанн Лествичник.
228
Гал. 2, 21; 5, 2, 4.
229
Евр. 6, 4-8.
230
Мф. 13, 52.
231
Четьи-Минеи, 21 июля. Житие преподобных Симеона и Иоанна, спостника его.
232
Ин. 14, 21.
233
Ин. 5, 36, 37.
234
Мк. 1, 22.
235
Пс. 75, 2.
236
Иуд. 1, 19.
237
Ис. 5, 21.
238
Притч. 26, 12.
239
Рим. 12, 16.
240
2 Кор. 3, 5.
241
2 Кор. 12, 19.
242
Св. Григорий Синаит. Главы зело полезные, гл. 128, Добротолюбие, ч. 1.
243
2 Пет. 3, 16.
244
2 Пет. 1, 20, 21.
245
1 Кор. 2, 11, 12.
246
Деян. 22, 3; ср. Флп. 3, 5-8.
247
1 Кор. 2, 14.
248
Т. е. научен.
249
Мф. гл. 25.
250
Флп. 3, 6.
251
Рим. 8, 7.
252
Рим. 8, 7.
253
1 Кор. 2, 14.
254
Ин. 3, 4.
255
Ин. 6, 60.
256
Ин. 6, 63.
257
Ин. 3, 4.
258
2 Кор. 10, 5.
259
Так говорится в Грамоте, выдаваемой архиереем иерею по его рукоположении: «Подобает иерею вседушно прилежати чтению Божественных Писаний, и не инако сия толковати, но якоже церковная светила, святии и богоноснии отцы наши, пастыри и учители, великим согласием истолковали». Далее в Грамоте завещевается иерею строго-нравственная христианская жизнь.
260
Гал. 5, 24.
261
Иер. 8, 4.
262
Еф. 5, 14.
263
Ос. 13, 9.
264
Ис. 1, 6.
265
Иер. 51, 9.
266
Ис. 1, 6.
267
Притч. 3, 5.
268
2 Кор. 5, 12.
269
1 Кор. 3, 19.
270
Иак. 1, 17.
271
1 Кор. 2, 4.
272
1 Кор. 1, 17.
273
1 Кор. 1, 27-29.
274
Слово преподобного Марка Подвижника. Далее св. отец объясняет, что три образа благочестия суть следующие: первый — не согрешать; второй — по согрешении терпеть попускаемые скорби; третий — плакать о недостатке терпения, когда не можем претерпевать великодушно попускаемых (Промыслом) скорбей.
275
Пс. 8, 3.
276
2 Петр. 1, 4.
277
1 Ин. 2, 23.
278
Мф. 1, 18.
279
Ин. 1, 14.
280
Лк. 1, 31.
281
Папизм изобрел ужаснейшие пытки, ужаснейшие казни для человечества. Бесчисленные тысячи людей умерли в душных темницах, сожжены на кострах, замучены разнообразно. И это ужасное, дышащее убийством, жаждущее крови изуверство называется единым истинным христианством и с исступленной ревностью стремится увлечь всю вселенную в свою ересь. «По плодам их узнаете их» (Мф. 7, 16), — сказал Спаситель о учителях их и учении их. По плодам своим папизм весьма близко подходит к магометанству: обе эти ереси признают деянием веры и высшею добродетелью все злодеяния и все убийства, совершаемые ими во всяком обществе людей иного вероисповедания.
282
Ин. 3, 20.
283
2 Пет. 1, 21.
284
Мф. 7, 21, 23.
285
Иак. 2, 26.
286
Иак. 3, II, 15.
287
Преп. Марк Подвижник. Слово о законе духовном, гл. 2.
288
Слово 56.
289
1 Кор. 10, 32.
290
Пс. 136, 4.
291
Мк. 8, II.
292
Мк. 8, 12.
293
Мф. 16, 1.
294
Ин. 6, 30-31.
295
Мф. 27, 41-42.
296
Лк. 23, 8.
297
1 Кор. 1, 24.
298
Мк. 8, 12-13.
299
Беседа 30, гл. 7.
300
Рим. 8, 26.
301
Рим. 8, 6.
302
Иов. 1, 16.
303
Деян. 8, 10.
304
Мф. 24, 24.
305
2 Сол. 2, 6-10.
306
Преп. Ефрем Сирский, Слово 16, ч. 2.
307
Преп. Макарий Вел. Беседа 31, гл. 4.
308
Апок. 13, 8.
309
Ефес. 2, 2; 6, 12.
310
Апок. 13, 13.
311
Апок. 13, 1.
312
Быт. 3, 1; Апок. 12, 3.
313
Апок. 13, 2.
314
Апок. 13, 2.
315
Мф. 16, 4; 12, 38-42.
316
Мф. 12, 40.
317
Лк. 23, 45; Мф. 27, 45, 51-53.
318
Мф. 28,2-4, 11-15.
319
Ин. 20, 27.
320
Быт. 3, 7.
321
Мк. 2, 2-12.
322
Мк. 16, 20.
323
Деян. 4, 29-30.
324
Ин. 3, 2.
325
Ин. 6, 68-69.
326
Лк. 24, 32.
327
Ин. 4, 48.
328
Ин. 6, 60.
329
Ин. 6, 66.
330
Ин. 8, 43.
331
Ин. 8, 45; 8, 47; 10, 37-38.
332
Ин. 8, 14.
333
Ин. 9, 24.
334
Ин. 5, 46-47; 7, 19.
335
Ин. 15, 22-24.
336
Ин. 5, 43.
337
1 Ин. 4, 3.
338
2 Солун. 2, 11-12.
339
Св. Нифонт, 4-й ответ брату.
340
1 Петр. 1, 25.
341
Ин. 1, 4.
342
1 Петр. 1, 23.
343
Евр. 4, 12.
344
Слово 36.
345
Слово 56.
346
Беседа 27, гл. 16.
347
Ин. 5, 14.
348
Иаков. 4, 3.
349
Лк. 16, 22.
350
Евр. 12, 6.
351
Евр. 12, 3.
352
2 Кор. 12, 7-10.
353
Алфавитный Патерик.
354
Там же.
355
Ответ 130.
356
Рим. 3, 19.
357
Слово 37.
358
Лк. 21, 25.
359
Лк. 10, 42.
360
Мф. 28, 20.
361
Евр. 11, 27.
362
Сл. 89.
363
Мк. 13, 33.
364
Никифора Монашествующего Слово. Добротолюбие, Ч. 2.
365
Слово 1, гл. 4.
366
Наставление 2. Издание 1844 г., Москва.
367
Алфавитный патерик.
368
Изречение аввы Зенона. Алфавитный патерик.
369
Собеседование 1 (Collatio) о рассуждении. Пролог, июля 22.
370
Преподобного Нила Сорского. Слово 11.
371
Святой Исаак Сирский. Слово 61.
372
Слово 27, глава 78.
373
Слово 27.
374
Слово 4.
375
Алфавитный патерик.
376
Четьи-Минеи, 1 апреля.
377
Слово 4, глава 120.
378
Пролог, января 9 день.
379
Патерик Печерский и Четьи-Минеи, 14 февраля.
380
Там же, 31 января.
381
Добротолюбие. Ч. 1.
382
Четьи-Минеи, 15 мая.
383
Слово о Духовном Законе, гл. 34.
384
Ответы 1-54.
385
Ответы 312, 313.
386
88 глава преподобного Симеона Нового Богослова. Добротолюбие. Ч. 1.
387
По отпадении Западной Церкви от Восточной.
388
Преподобный Кассиан. Об уставе общежитий. Книга 2, гл. 3.
389
Слово 8.
390
Четьи-Минеи, 9 июля.
391
Алфавитный патерик.
392
Четьи-Минеи, 17 января.
393
Глава 33. Добротолюбие. Ч. 1.
394
Святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 16. Добротолюбие. Ч. 2.
395
Лествица. Слово 26.
396
Алфавитный патерик и Достопамятные сказания, гл. 9.
397
Там же, гл. 37.
398
Слово 6. О Рае и духовном законе.
399
Главы 125, 126. Добротолюбие. Ч. 1.
400
Слово 8.
401
В книге Поучений преподобного аввы Дорофея «Сказание о преподобном Досифее».
402
Быт. 19. Лавсаик и Алфавитный патерик.
403
Пс. 116, 32.
404
Слово 89.
405
Лествица. Слово 28, гл. 33.
406
Преподобного Макария Великого Слово 3, гл. 1.
407
Выражение это принадлежит святому Иоанну Лкствичнику. Слово 28.
408
Слово 55.
409
Лествица. Слово 28, гл. 1.
410
Слово 28, гл. 17.
411
Еф. 6, 17.
412
Заимствовано из Лествицы. Слово 28, гл. 1.
413
Алфавитный патерик и Достопамятные сказания о авве Агафоне, гл. 9.
414
Добротолюбие. Ч. 2. Каллиста и Игнатия Ксанфопулов о безмолвии и молитве, гл. 75.
415
Алфавитный патерик.
416
Каноник. Издание святой Киево-Печерской Лавры.
417
Преподобный Симеон Новый Богослов. О трёх образах молитвы. Добротолюбие. Ч. 1.
418
Слово 27, гл. 33.
419
Слово 27, гл. 77.
420
Преподобного Нила Сорского Слово 7.
421
Лествицы Слово 28, гл. 46.
422
Святого Исаака Слово 69.
423
Добротолюбие. Ч. 2.
424
Там же.
425
Там же.
426
Глава 53 Ксанфопулов о безмолвии и молитве. Добротолюбие. Ч. 2.
427
Издание Оптиной Пустыни 1847 года.
428
Книга 1. О осьми умных видениях. Добротолюбие. Ч. 3.
429
Там же.
430
Слово 27, гл. 10 и 11.
431
Слово 25, гл. 11.
432
Vita sancti Pachomii, abbatis Tabennensis. Partologie. Tom LXIII.
433
Святитель Тихон Воронежский. Келейное письмо 99, 15.
434
Келейные письма святителя Тихона, том 15, письмо 67.
435
Слова преподобного Марка Подвижника о Законе Духовном, гл. 31.
436
Слово 4, гл. 6.
437
Святой Исаак Сирский. Слова 46, 58, 61.
438
Слово 7, гл. 14.
439
Преподобный Макарий Великий. Слово 7, гл. 31.
440
Sancti Macarii Aegiptii opera omnia, Liber de Ubertate mentis, caput XIII.
441
Liber de libertati mentis, cap. 14.
442
Там же, cap. 31.
443
Homilia XV, cap. XII.
444
Liber de libertati mentis, cap. XV.
445
Там же, cap. XVI.
446
Там же, cap. XVII.
447
Слово о Законе Духовном, гл. 2.
448
Гл. 4.
449
Гл. 19.
450
Гл. 20.
451
Деян. 12.10; Слово о Законе Духовном, гл. 21.
452
Там же. Гл. 25.
453
Гл. 29.
454
Гл. 30.
455
Гл. 31.
456
Гл. 42.
457
Гл. 43.
458
Гл. 44.
459
Гл. 45.
460
Гл. 49.
461
Гл. 51.
462
Слово о Законе Духовном, гл. 56.
463
Гл. 57.
464
Гл. 63.
465
Гл. 64.
466
Гл. 65.
467
Гл. 67.
468
Гл. 67.
469
Гл. 72.
470
Гл. 73.
471
Там же. Гл. 75.
472
Гл. 76.
473
Гл. 88.
474
Гл. 90.
475
Гл. 91.
476
Гл. 92.
477
Гл. 93.
478
Слово о Законе Духовном, гл. 94.
479
Гл. 108.
480
Гл. 112.
481
Гл. 113.
482
Гл. 114.
483
Гл. 115.
484
Гл. 116.
485
Гл. 117.
486
Там же. Гл. 118.
487
Гл. 122.
488
Гл. 123.
489
Гл. 125.
490
Гл. 126.
491
Гл. 127.
492
Гл. 128.
493
Гл. 132.
494
Гл. 133.
495
Гл. 137.
496
Слово о Законе Духовном, гл. 143.
497
Гл. 144.
498
Гл. 146.
499
Гл. 147.
500
Гл. 151.
501
Гл. 152.
502
Гл. 156.
503
Гл. 159.
504
Там же. Гл. 160.
505
Гл. 161.
506
Гл. 163.
507
Гл. 164.
508
Гл. 165.
509
Гл. 167.
510
Гл. 169.
511
Гл. 170.
512
Гл. 171.
513
Слово о Законе Духовном, гл. 172.
514
Гл. 173.
515
Гл. 175.
516
Гл. 176.
517
Гл. 179.
518
Гл. 181.
519
Там же. Гл. 185.
520
Гл. 187.
521
Гл. 186.
522
Гл. 188.
523
Гл. 189.
524
Гл. 198.
525
Гл. 190.
526
Гл. 192.
527
Слово о Законе Духовном, гл. 6.
528
Гл. 8.
529
Гл. 9.
530
Гл. 10.
531
Гл. 29.
532
Там же. Гл. 30.
533
Гл. 31.
534
Гл. 33.
535
Гл. 35.
536
Гл. 36.
537
Гл. 38.
538
Гл. 40.
539
Слово о Законе Духовном, гл. 42.
540
Гл. 44.
541
Гл. 48.
542
Гл. 49.
543
Гл. 50.
544
Гл. 56.
545
Гл. 57.
546
Гл. 58.
547
Гл. 65.
548
Там же. Гл. 66.
549
Гл. 67.
550
Гл. 68.
551
Гл. 69.
552
Гл. 75.
553
Гл. 78.
554
Гл. 79.
555
Слово о Законе Духовном, гл. 83.
556
Гл. 85.
557
Гл. 88.
558
Гл. 90.
559
Гл. 91.
560
Там же. Гл. 94.
561
Гл. 95.
562
Гл. 96.
563
Гл. 97.
564
Гл. 98.
565
Гл. 101.
566
Гл. 103.
567
Гл. 104.
568
Слово о Законе Духовном, гл. 106.
569
Гл. 107.
570
Гл. 108.
571
Гл. 109.
572
Гл. 110.
573
Гл. 111.
574
Гл. 122.
575
Там же. Гл. 123.
576
Гл. 124.
577
Гл. 127.
578
Гл. 128.
579
Гл. 129.
580
Гл. 130.
581
Гл. 131.
582
Гл. 132.
583
Слово о Законе Духовном, гл. 134.
584
Гл. 135.
585
Гл. 137.
586
Гл. 139.
587
Гл. 141.
588
Гл. 142.
589
Там же. Гл. 146.
590
Гл. 150.
591
Гл. 153.
592
Гл. 154.
593
Гл. 155.
594
Гл. 156.
595
Гл. 157.
596
Гл. 158.
597
Слово о Законе Духовном, гл. 162.
598
Гл. 165.
599
Гл. 167.
600
Гл. 168.
601
Гл. 169.
602
Там же. Гл. 170.
603
Гл. 171.
604
Гл. 172.
605
Гл. 173.
606
Гл. 174.
607
Гл. 175.
608
Гл. 176.
609
Слово о Законе Духовном, гл. 178.
610
Гл. 182.
611
Гл. 163.
612
Гл. 186.
613
Гл. 187.
614
Гл. 188.
615
Там же. Гл. 189.
616
Гл. 190.
617
Гл. 191.
618
Гл. 192.
619
Гл. 193.
620
Гл. 194.
621
Слово о Законе Духовном, гл. 195.
622
Гл. 196.
623
Гл. 197.
624
Гл. 198.
625
Гл. 199.
626
Гл. 200.
627
Гл. 201.
628
Гл. 202.
629
Гл. 203.
630
Там же. Гл. 204.
631
Гл. 205.
632
Гл. 206.
633
Гл. 207.
634
Гл. 208.
635
Слово о Законе Духовном, гл. 209.
636
Гл. 210.
637
Гл. 211.
638
Гл. 212.
639
Гл. 213.
640
Гл. 215.
641
Гл. 216.
642
Там же. Гл. 217.
643
Гл. 218.
644
Гл. 219.
645
Гл. 220.
646
Гл. 221.
647
Гл. 222.
648
Слово о Законе Духовном, гл. 223.
649
Там же. Гл. 225.
650
Преподобного Марка Слово 3 О покаянии.
651
Там же.
652
Там же.
653
Там же.
654
Там же.
655
Там же.
656
Там же.
657
Там же.
658
Там же.
659
Там же.
660
Там же.
661
Там же.
662
Там же.
663
Там же.
664
Там же.
665
Там же.
666
Там же.
667
Там же.
668
Там же.
669
Там же.
670
Там же.
671
Преподобного Марка Подвижника Слово 7 О пощении и смирении.
672
Слово к монаху Николаю.
673
Иначе — труды.
674
Слово 6. Прение с ученым.
675
Житие святого Андрея, написанное иереем Никифором, также Четьи-Минеи октября во 2 день.
676
Краткое возоглавление, главы 1, 2, 3, 5, 6, 8.
677
Там же. Гл. 9.
678
Там же. Гл. 11.
679
Там же. Гл. 12.
680
Там же. Гл. 13.
681
Там же. Гл. 15.
682
Там же. Гл. 16.
683
Там же. Гл. 17.
684
Там же. Гл. 23.
685
Там же. Гл. 24.
686
Там же. Гл. 26.
687
Там же. Гл. 28.
688
Там же. Гл. 30.
689
Там же. Гл. 32.
690
Там же. Гл. 33.
691
Там же. Гл. 35.
692
Там же. Гл. 41.
693
Там же. Гл. 43.
694
Там же. Гл. 44.
695
Там же. Гл. 52.
696
Там же. Гл. 58.
697
Там же. Гл. 59.
698
Там же. Гл. 61.
699
Слово 26. О рассуждении. Гл. 53.
700
Там же. Гл. 54.
701
Там же. Гл. 55.
702
Там же. Гл. 102.
703
Слово 25. О смирении, глава 7.
704
Там же. Гл. 8.
705
Там же. Гл. 10.
706
Там же. Гл. 11.
707
Там же. Гл. 16.
708
Там же. Гл. 19.
709
Там же. Гл. 32.
710
Там же. Гл. 34.
711
Там же. Гл. 35.
712
Святой Исаак Сирский. Слово 36.
713
Там же. Гл. 36.
714
Там же. Гл. 36.
715
Там же. Гл. 48.
716
Там же. Гл. 51.
717
Гл. 2. Слово 24. О кротости.
718
Там же. Гл. 3.
719
Там же. Гл. 4.
720
Там же. Гл. 7.
721
Там же. Гл. 8.
722
Там же. Гл. 9.
723
Там же. Гл. 11.
724
Там же. Гл. 12.
725
Там же. Гл. 14.
726
Там же. Гл. 15.
727
Там же. Гл. 16.
728
Там же. Гл. 17.
729
Там же. Гл. 18.
730
Там же. Гл. 20.
731
Там же. Гл. 25.
732
Гл. 6, Слово 22. О тщеславии.
733
Там же. Гл. 12.
734
Там же. Гл. 14.
735
Там же. Гл. 15.
736
Там же. Гл. 16.
737
Там же. Гл. 17.
738
Там же. Гл. 19.
739
Там же. Гл. 23.
740
Там же. Гл. 24.
741
Там же. Гл. 29.
742
Там же. Гл. 34.
743
Там же. Гл. 38.
744
Там же. Гл. 41.
745
Там же. Гл. 42.
746
Там же. Гл. 45.
747
Слово 23. О гордости. Гл. 2.
748
Там же. Гл. 4.
749
Там же. Гл. 6.
750
Там же. Гл. 8.
751
Там же. Гл. 9.
752
Там же. Гл. 11.
753
Там же. Гл. 13.
754
Там же. Гл. 17.
755
Там же. Гл. 18.
756
Там же. Гл. 19.
757
Там же. Гл. 28.
758
Там же. Гл. 34.
759
Там же. Гл. 36.
760
Слово 8. О безгневии и кротости. Гл. 1.
761
Там же. Гл. 2.
762
Там же. Гл. 3.
763
Там же. Гл. 4.
764
Там же. Гл. 5.
765
Там же. Гл. 6.
766
Там же. Гл. 7.
767
Там же. Гл. 8.
768
Там же. Гл. 9.
769
Там же. Гл. 10.
770
Там же. Гл. 11.
771
Там же. Гл. 12.
772
Там же. Гл. 13.
773
Там же. Гл. 14.
774
Там же. Гл. 15.
775
Там же. Гл. 18.
776
Там же. Гл. 19.
777
Там же. Гл. 20.
778
Там же. Гл. 23.
779
Слово 9. О памятозлобии, гл. 6.
780
Там же. Гл. 5.
781
Там же. Гл. 6.
782
Там же. Гл. 9.
783
Там же. Гл. 12.
784
Там же. Гл. 14.
785
Там же. Гл. 14.
786
Там же. Гл. 16.
787
Там же. Гл. 18.
788
Слово 4. О послушании, гл. 43.
789
Там же. Гл. 44.
790
Там же. Гл. 44.
791
Там же. Гл. 44.
792
Там же. Гл. 44.
793
См. в 4 и 5 Словах Лествицы, также в Слове к пастырю.
794
Там же. Гл. 52.
795
Там же. Гл. 65.
796
Там же. Гл. 85.
797
Там же. Гл. 88.
798
Там же. Гл. 100.
799
Там же. Гл. 103.
800
Там же. Гл. 116.
801
Кирпич — по-славянски плинфы.
802
Поучение 13. О том, как переносить скорби.
803
Поучение 19, состоящее из кратких изречений.
804
Поучение 17.
805
Поучение 7. О самоукорении.
806
Поучение осьмое. О памятозлобии.
807
Поучение 17. О наставлении братии.
808
Там же. Слово 3.
809
Там же. Слово 3.
810
Там же. Слово 1.
811
Там же. Слово 3.
812
Там же. Слово 3.
813
Там же. Слово 3.
814
Там же. Слово 3.
815
Там же. Слово 3.
816
Там же. Слово 4.
817
Там же. Слово 4.
818
Там же. Слово 4.
819
Там же. Слово 4. Притч. 1 ч. 16.
820
Там же. Слово 4.
821
Там же. Слово 4.
822
Там же. Слово 4.
823
Там же. Слово 5.
824
Там же. Слово 6.
825
Там же. Слово 6.
826
Там же. Слово 6.
827
Там же. Слово 6.
828
Там же. Слово 7.
829
Там же. Слово 7.
830
Там же. Слово 7.
831
Там же. Слово 7.
832
Там же. Слово 7.
833
Там же. Слово 8.
834
Там же. Слово 9.
835
Там же. Слово 10.
836
Там же. Слово 10.
837
Там же. Слово 10.
838
Там же. Слово 10.
839
Там же. Слово 10.
840
Там же. Слово 12.
841
Там же. Слово 14.
842
Там же. Слово 16.
843
Там же. Слово 16.
844
Там же. Слово 16.
845
Там же. Слово 16.
846
Там же. Слово 16.
847
Там же. Слово 16.
848
Там же. Слово 17.
849
Там же.
850
Там же.
851
Там же.
852
Там же.
853
Там же.
854
Там же.
855
Слово 17.
856
Слово 17.
857
Слово 18.
858
Там же.
859
Слово 18.
860
Там же.
861
Там же.
862
Там же.
863
Там же.
864
Там же.
865
Там же.
866
Слово 18.
867
Там же.
868
Там же.
869
Там же.
870
Слово 26.
871
Слово 26.
872
Слово 28.
873
Там же.
874
Слово 28.
875
Там же.
876
Там же.
877
Там же.
878
Слово 28.
879
Там же.
880
Там же.
881
Слово 28.
882
Слово 28.
883
Требник. Роследование малой схимы.
884
Глава 3. Добротолюбие. Ч. 2.
885
Там же. Гл. 1.
886
Там же. Гл. 5 и 6.
887
Там же. Гл. 2.
888
Отселе заимствовано из 5-го Слова преподобного Нила Сорского.
889
Доселе из преподобгого Нила.
890
Там же. Слово 85.
891
Там же. Слово 90.
892
Алфавитный патерик.
893
Преподобного Аввы Дорофея Поучение 9.
894
Алфавитный патерик.
895
Здесь разумеется вера деятельная, а не догматическая. О различии их смотри Добротолюбие. Ч. 2. Иноков Каллиста и Игнатия гл. 16.
896
Слово 89.
897
Слово 90.
898
Слово 38.
899
Добротолюбие. Ч. 1.
900
Там же, гл. 16.
901
Лествица. Слово к пастырю.
902
Алфавитный патерик и vies des peres des deserts d'Orient. Tom IX, chap. XVI.
903
Житие великомученика Евстафия Плакиды. Четьи-Минеи сентября 20 дня.
904
Слово 47, святого Исаака Сирского.
905
Слово 28.
906
Добротолюбие. Ч. 1, гл. 93.
907
Святой Исаак Сирский. Слово 75.
908
Четьи-Минеи февраля 9 дня.
909
Четьи-Минеи 27 февраля.
910
Слово о Духовном Законе, гл. 170.
911
Там же, гл. 94.
912
Слово о Духовном Законе, гл. 45.
913
Толкование на гл. 18, с. 7 Евангелия от Матфея.
914
Святой Исаак Сирский. Слово 2.
915
Слово 21.
916
Четьи-Минеи, 4 февраля.
917
Наставление 9. Издание 1844 года.
918
Epistola 22 ad Evstochium.
919
Отрывок послания к монахам. Библиотека Галланда. Том 7, с. 242.
920
7 наставление монашеское. Том 1.
921
Преподобный Макарий Великий. Слово 4, гл. 7.
922
Беседа о духах преподобного Антония Великого. Четьи-Минеи, 17 января.
923
Алфавитный патерик.
924
Беседа 8 на Послание к Римлянам.
925
Житие преподобного Макария Великого. Четьи-Минеи, 19 января.
926
Алфавитный патерик.
927
Ответ 69.
928
Лествицы, Слово 18.
929
Sancti Cassiani collatio, XXIV, cap. IV.
930
Патерик Афонский, ч. 1, с. 187. Издание 1860 года.
931
Алфавитный патерик.
932
Добротолюбие. Ч. 4. Слово о рассуждении.
933
Четьи-Минеи, житие преподобного Макария Великого, января 19 дня.
934
Добротолюбие. Ч. 4. Утешительных глав, глава 87.
935
Слово 2, гл. 2.
936
Гл. 31.
937
Слово 4, гл. 6 и 7.
938
Слово о трезвении, гл. 43. Добротолюбие. Ч. 2.
939
Преподобного Кассиана Римлянина. О постановлении общежитий кн. 4, гл. 37.
940
Житие это помещено при поучениях преподобного Дорофея, в начале их.
941
Слово 4, гл. 32 и 39.
942
Житие преподобной Марии. Четьи-Минеи, 1 апреля.
943
Алфавитный патерик.
944
Житие преподобной Марии.
945
Слово 30. Святой Исаак жил в VI веке по Р. Х.
946
Святой Иоанн Лествичник. Слово 15, гл. 25, 26, 27, 81.
947
Слово 15, гл. 82 по московскому изданию 1855 года и по переводу старца Паисия.
948
Слово 15, гл. 54, 55.
949
Добротолюбие. Ч. 4.
950
Алфавитный патерик.
951
Ответ 177.
952
Прибавление к Слову 3. Святой Иоанн Лествичник.
953
Слово о рассуждении. Добротолюбие. Ч. 6.
954
Слово 7, гл. 12.
955
Слово 7, гл. 4.
956
Vita Beati Antonii Abbatis. Partoloqiae. Tom. LXIII, caput. XV и Четьи-Минеи.
957
О молитве, гл. 47. Добротолюбие. Ч. 4.
958
Слово 2.
959
Преподобного Григория Синаита гл. 110. Добротолюбие. Ч. 1.
960
Алфавитный патерик, буква 1.
961
Преподобный Макарий Великий. Беседа 7, гл. 8.
962
Слово о трезвении, глава 77. Добротолюбие. Ч. 2.
963
О Законе Духовном, гл. 34. Добротолюбие. Ч. 1.
964
Четьи-минеи, 20 февраля.
965
Требник. Последование малой схимы.
966
Лествица. Слово 5, гл. 33; по переводу старца Паисия.
967
Изречения Сисоя и Пимена Великих; заимствованы из Алфавитного патерика.
968
Лествицы Слово 18. Заглавие.
969
Там же, Слово 7, гл. 64.
970
Там же, Слово 18 и преподобного Симеона Нового Богослова Слово 6. Издание Оптиной пустыни 1852 года.
971
Слово 1, гл. 6.
972
Слово 21.
973
Гл. 69. Добротолюбие. Ч. 1.
974
Слово 7, гл. 49.
975
Слово 6.
976
Преподобный Симеон Новый Богослов. Слово 6.
977
Книга 1, глава 2. Добротолюбие. Ч. 3.
978
Алфавитный патерик.
979
Алфавитный патерик, буква А.
980
Образ изложения заимствован из Евангельской притчи, Мф. 22.11.
981
Там же.
982
Н. Н. Муравьев-Карский (1794-1866) принадлежал к числу образованнейших людей своего времени. Профессиональный военный, он участвовал в войне 1812 г.; с 1816 г. служил на Кавказе под начальством А. П. Ермолова, участвовал в Русско-иранской (1826-1828 гг.) и Русско-турецкой (1828-1829 гг.) войнах; совершил ряд дипломатических поездок в Среднюю Азию, в Турцию и Египет; с конца 1854 по 1856 г. был главнокомандующим и наместником на Кавказе. Эти годы принесли мемуары и несколько военно-исторических книг, в которых нашли отражение драматические события его жизни и богатейший военный опыт. Он отличался безукоризненной честностью и прямолинейным характером, из-за чего имел многих недоброжелателей, часто препятствующих его служебной карьере. Обстоятельства, однако, заставляли власть имущих снова и снова обращаться к нему, и он всегда оказывался там, где совершались важнейшие исторические события (здесь и далее прим. ред.).
983
Мф. 6; 34.
984
Император Николай I скончался 18 февраля 1855 г.
985
Данненберг Петр Андреевич (1792-1872) — генерал от инфантерии, участник Крымской войны.
986
2 Цар. II. 25.
987
Псалмы 120 и 124.
988
Бертье Луи Александр (1753-1815) — маршал (1804) и вице-коннетабль (1807) Франции. В 1799-1807 гг. — военный министр и одновременно в 1799-1814 гг. — начальник штаба Наполеона I.
989
Кульм (совр. Хлумец) — селение в Чехии, вблизи которого 17-18 августа 1813 г. союзные войска, возглавляемые маршалом М. Б. Барклаем-де-Толли, разгромили корпус наполеоновской армии под командованием маршала Д. Вандама. Победа под Кульмом явилась поворотным моментом всей кампании 1813 г.
990
Митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский Никанор (в мире Николай Степанович Клементьевский; 1787-1856 гг.).
991
Муравьев Андрей Николаевич (1806-1874 гг.), брат Н. Н. Муравьева-Карского, духовный просветитель-публицист. Он, по-видимому, также высказывал сомнения о соответствии церковному законодательству назначения епископом Кавказским и Черноморским священнослужителя из Санкт-Петербурга. Однако позже его сомнения разрешились. В письме от 12 января 1858 г. брат святителя Игнатия П. А. Брянчанинов пишет Н. Н. Муравьеву-Карскому: в назначении и посвящении брата действовал весьма влиятельно Андрей Николаевич.
992
Протасов Николай Александрович (1799-1855 гг.) — граф, генерал от кавалерии, член государственного совета, с 1836 г. обер-прокурор Святейшего Синода.
993
Евр. 11, 33.
994
Муравьев (Виленский) Михаил Николаевич (1796-1866), брат Н. Н. Муравьева-Карского, граф, государственный деятель, в 1857-1863 гг. министр государственных имуществ; с 1 мая 1863 г. — виленский генерал-губернатор.
995
Барятинский Александр Иванович (1814-1879), князь, — с 26 августа 1856 г. кавказский наместник.
996
Евр. 1, 6.
997
Сол. 5, 18.