В соответствии с теорией ходов (см. примечание 6), игра с откровением «умеренно циклична». Это значит, что, когда игроки двигаются по направлению, указанному стрелками в таблице 10.2 (против часовой стрелки), игрок, двигающийся от одного исхода к другому, никогда не отклонится от своего лучшего исхода «4». Например, если игра начинается с крайне-правого исхода (1, 1), тогда
• от (1, 1) Ч отклоняется от своего наихудшего исхода к наилучшему исходу (3, 4);
• от (3, 4) ВС отклоняется от почти лучшего исхода к наилучшему исходу (4, 2);
• от (4, 2), Ч отклоняется от почти наихудшего исхода к почти лучшему исходу (2, 3);
• от (2,3) ВС отклоняется от почти худшего исхода к своему наихудшему исходу (1, 1).
Обратите внимание, что все эти ходы сразу же выигрышны для того, кто делает ход, кроме хода ВС от (2,3) к (1, 1). Этот ход составляет препятствие, делая игру с откровением умеренно цикличной. Если нет препятствий, игра является сильно цикличной; если есть два препятствия, игра является слабо цикличной.
Прежде чем применять понятие движущей силы к игре с откровением, позвольте мне пояснить выбор ВС стратегии R', которую я ранее интерпретировал, как «не проявлять свое существование» (смотри таблицу 10.2). С точки зрения Ч, R' может случиться по двум четким причинам: (I) ВС не существует на самом деле, или (II) ВС предпочитает не открывать себя. Ч не только не сможет сделать различие между этими двумя причинами для не обнаружения, но даже если ВС существует, Ч знает, что у ВС есть доминантная стратегия R', и, следовательно, он выберет ее в игре с откровением.
По этой причине я не считаю, что Ч будет думать, что есть какое-то доказательство несуществования, так что я не оставляю Ч этого выбора в игре с откровением. Вместо этого, Ч может сделать выбор не верить в существование
ВС и — хотя это и не показано в матрице — также не верить в то, что ВС не существует, что говорит о том, что Ч агностик. То есть, Ч откладывает принятие решения, что я интерпретирую как своего рода обязательство, не будучи обязанным.
В какой-то мере мыслящий агностик играет в игру с откровением всю жизнь, никогда не будучи уверенным насчет стратегического выбора ВС, или даже, что ВС существует. Выбирая В', я считаю, что Ч говорит, что пока не верит ни в существование ВС, ни в его несуществование, он хочет оставить вопрос открытым.
Если бы Ч наконец поверил или не поверил, он больше не терзался бы самосомнениями, отраженными в его выборах в игре с откровением. Доказательства, так сказать, были бы налицо. Я думаю, что Ч не является ни признанным теистом, ни признанным атеистом, а лишь личностью с научным уклоном, которая жаждет подтверждения или опровержения. Предпочитая первое последнему в качестве вторичной цели, Ч явно не является заядлым скептиком.