Если и наблюдается новый виток во второй фазе конфликта, то он происходит по мере трансформации Моисея из запинающегося слуги в самоуверенного и находчивого человека, выражающего волю Бога, что вполне в интересах Бога, но Он не может спокойно жить после такой перемены. Так что Бог, хотя и признает праведность Моисея и его величайшие достижения, отказывает ему в последнем прибежище в Ханаане.
6. Справедливые соглашения и мудрый суд
6.1. Введение
В этой главе я буду исследовать на примере трех историй некоторые стратегические аспекты справедливых и мудрых решений в Библии. Довольно интересно, что в двух из этих историй задействованы блудницы, которые кажутся последним средством, к которому можно прибегнуть, чтобы осветить вопросы мудрости и справедливости. Но довольно часто подобные персонажи знают цену тому, что они выбирают, пока пытаются ужиться в мире, в котором не очень-то жалуют их услуги.
Проституция не является центральной темой этих историй. Скорее, это рациональность достижения соглашения с другой стороной или рациональность того, чтобы передать решение в руки судьи в попытке добиться правды. На самом деле недостаток честности у некоторых персонажей из трех обсуждаемых историй делает проблематичным вынесение справедливого и мудрого решения.
Стратегические вычисления, подразумевающие честность, не только трудно выполнить, они предполагают определенные этические дилеммы. Например, когда очевидно, что один персонаж лжет, этично ли использовать обман, чтобы выяснить правду? Если одна сторона обманута, есть ли у него или у нее право отменить соглашение, заключенное в результате обмана?
Истории, проанализированные в этой главе, поднимают вопросы такого рода и демонстрируют тесную связь между этикой и стратегией. Две истории происходят после смерти Моисея, когда предводителем израильтян становится Иисус. Третья происходит во времена правления Соломона, который стал царем израильтян несколько поколений спустя. Я считаю, что во всех трех историях стратегический анализ проясняет вопросы, поднимаемые действиями противников. Я также затрону философскую основу этих вопросов в последнем разделе этой главы.
6.2. Раав и шпионы
После смерти Моисея Иисус приготовился к заселению Ханаана, выслав двух соглядатаев, чтоб разведать обстановку в стране:
Они пришли в дом блудницы по имени Раав и расположились там. Царю Иерихона сказали: «Какие-то израильтяне пришли сюда сегодня, чтобы шпионить в нашей земле». Тогда царь Иерихона послал Раав приказ: «Выдай людей, которые пришли к тебе и вошли в твой дом, ибо они пришли шпионить за целой страной».