Бог способен решить проблему наших грехов, но Он не может решить её для человека, который поддался обвинениям, потому что такой человек не полагается на Кровь. Кровь говорит в его защиту, но он слушает не Кровь, а Сатану. Христос — наш Защитник, но мы, обвиняемые, встаём на сторону обвинителя. Мы ещё не признали, что мы заслуживаем только смерти и что, как мы вскоре увидим, единственное, чего мы достойны, — это распятие. Мы не понимаем, что только Бог может дать ответ обвинителю и что именно драгоценная Кровь уже стала этим ответом.
Наше спасение заключается в том, чтобы отворачивать взор к Господу Иисусу и видеть, что Кровь Агнца воздействовала на все проблемы, связанные с нашими грехами, и полностью решила их. Мы стоим на этом прочном основании, и мы ни в коем случае не должны пытаться отвечать Сатане на основании своего хорошего поведения; мы должны всегда отвечать ему на основании Крови. Да, мы грешны, но, хвала Богу, Кровь очищает нас от всякого греха. Бог смотрит на Кровь, которой Его Сын ответил на обвинения, и у Сатаны теперь нет оснований для нападок. Только наша вера в драгоценную Кровь и наш отказ сойти с этой позиции заставляют обвинителя замолчать и обращают его в бегство (Рим. 8:33-34), и так и будет до самого конца (Отк. 12:11). О, какое освобождение мы бы пережили, если бы мы в большей степени увидели, насколько ценна для Бога драгоценная Кровь Его дорогого Сына!
ГЛАВА ВТОРАЯ
КРЕСТ ХРИСТА
Как мы уже увидели, первые восемь глав Послания к римлянам делятся на две части, первая из которых показывает, что Кровь решает проблему того, что мы сделали, а вторая, как мы увидим, показывает, что Крест решает проблему того, кем мы являемся. Нам нужна не только Кровь для прощения, но и Крест для освобождения. Мы уже кратко рассмотрели первую из этих двух тем и теперь переходим ко второй, но сначала отметим ещё несколько особенностей этих глав, чтобы подчеркнуть разительный контраст между этими двумя частями в том, что касается их темы и содержащихся в них рассуждений.
ЕЩЁ НЕСКОЛЬКО РАЗЛИЧИЙ
В этих двух частях показаны два аспекта воскресения: один — в 4-й главе, а второй — в 6-й. В Рим. 4:25 воскресение Господа Иисуса упоминается в связи с нашим оправданием: «[Иисус, наш Господь]… был отдан за наши проступки и воскрешён для нашего оправдания». Здесь рассматривается наше положение перед Богом. Но в Рим. 6:4 о воскресении говорится с точки зрения того, что оно принесло нам новую жизнь, которая должна сделать наше хождение святым: «…чтобы как Христос был воскрешён из мёртвых… так и мы ходили в новизне жизни». Здесь рассматриваются наши поступки.