Итак, главный принцип, согласно которому Бог ведёт нас в наших переживаниях, состоит не в том, чтобы дать нам что-то, и не в том, чтобы провести нас через что-то, чтобы в итоге вложить в нас что-то, что мы сможем назвать «нашим переживанием». Бог не совершает что-то внутри нас, чтобы мы могли сказать: «Я умер с Христом в марте прошлого года», или: «Я был воскрешён из мёртвых 1 января 1937 года», или даже так: «В прошлую среду я просил определённого переживания и получил его». Нет, всё происходит не так. Я не стремлюсь получить переживание как таковое в нынешний год благодати. Когда речь идёт о духовной истории, я не должен позволять времени определять моё мышление.
Тогда кто-то скажет: «А как же те переломные моменты, которые многие из нас пережили?» Да, у некоторых из нас действительно были в жизни настоящие переломные моменты. Например, Джордж Мюллер мог, склонившись до земли, сказать: «Был день, когда Джордж Мюллер умер». Как это можно объяснить? Я, конечно, не подвергаю сомнению истинность тех духовных переживаний, через которые мы проходим, и важность тех переломных моментов, через которые Бог проводит нас в нашем хождении с Ним; на самом деле я уже подчёркивал, что и нам нужно иметь конкретные переживания таких переломных моментов в нашей собственной жизни. Но суть в том, что Бог не даёт отдельным людям отдельные переживания. Отдельные люди могут только войти в то, что Бог уже совершил. Для них становятся действительными во времени вечные вещи. История Христа становится нашим переживанием и нашей духовной историей; у нас нет истории, отдельной от Его истории. Вся связанная с нами работа совершается не в нас, а в Христе. Он не работает в отдельных людях отдельно от того, что Он уже сделал. Даже вечная жизнь даётся нам не как отдельным людям; жизнь находится в Сыне, и «тот, кто имеет Сына, имеет жизнь». Бог совершил всё в Своём Сыне и вложил нас в Него; мы включены в Христа.
Суть всего вышесказанного в том, что мы получим большую практическую пользу, если займём позицию веры и скажем: «Бог поместил меня в Христа, и поэтому всё, что можно сказать о Нём, можно сказать и обо мне. Я буду пребывать в Нём». Сатана всегда пытается вывести нас из Христа, оставить нас вне Христа, убедить нас, что мы не в Христе, и при помощи искушений, неудач, страданий и испытаний внушить нам острое ощущение того, что мы вне Христа. Мы в первую очередь думаем, что, если бы мы были в Христе, наше состояние не было бы таким, как сейчас, поэтому на основании своих нынешних чувств мы делаем вывод, что мы вне Христа. И тогда мы начинаем молиться: «Господь, помести меня в Христа». Нет! Бог велит нам «пребывать» в Христе, и именно в этом ключ к освобождению. Но почему? Потому что это даёт Богу возможность влиять на нашу жизнь и осуществлять в нас необходимую работу. Это даёт возможность действовать Его величайшей силе — силе воскресения (Рим. 6:4, 9-10), так что факты, относящиеся к Христу, постепенно становятся фактами наших повседневных переживаний, и если раньше царствовал грех (5:21), то теперь мы с радостью обнаруживаем, что мы действительно «уже не служим греху как рабы» (6:6).