Мы живём в очень странном мире, объединяемом и движимом различными высказанными и невысказанными договорённостями. И убеждения – это каркас, на котором держатся и договоренности, и наше восприятие этого мира.
– А как воспринимают этот мир люди, которые не договаривались?
А этого никто не знает. Мы же можем разговаривать только в пределах наших представлений. Так что для того, чтобы договориться, нам сначала нужно либо научиться воспринимать мир, как другой человек, либо научить его. Вот, например, находят ребёнка, которого воспитали волки. Что с ним делают? Учат правильному восприятию мира. После того, как он сможет воспринимать мир, как мы (если сможет), с ним начинают общаться. То есть с ним сначала договариваются. А как было до того, уже не узнать. Все мы были детьми и не знали, как это для других. Но кто помнит, как это было для него? Хотя, даже если он вспомнит, он сможет описать это только в категориях договора. Ведь язык – это тоже договор. Люди договорились, что набор звуков, которые я описываю тут при помощи букв б-у-м-а-г-а, означает вот эту штуку.
– Так убеждения – это хорошо или плохо?
Понятия не имею. Для того, чтобы сказать, что вот это – хорошо, у вас должно быть убеждение о том, что такое хорошо и что такое плохо. Так что скорее можно сказать по другому – убеждения просто есть. Как руки, ноги, голова. Руки – это хорошо или плохо?
– Смотря что ими делать.
Вот-вот. Вопрос не в убеждениях, а в том, что вы с ними делаете. Как вы их используете.
Ограничивающие и расширяющие убеждения.
«Два вида боли известны людям: физическая и эмоциональная. В физическом мире вещей и объектов легко определить источник боли. Человек испытывает физическую боль, так как его ужалила пчела. Пчелы могут ужалить пять человек и все эти люди чувствовали бы боль. У них не было бы выбора.
Когда мы испытываем эмоциональную боль, мы думаем что здесь та же связь между причиной и чувствами, что и при проявлении физической боли. Мы думаем, что эти чувства возникают потому, что кого-то из нас обозвали «коротышкой» или не пригласили на вечеринку. Но у нас огромный выбор в проявлении чувств и эмоций. В одной и той же ситуации два человека могут испытывать два разных чувства. Пять человек могут иметь пять различных чувств!
Очевидно, такой гаммы чувств не проявлялось бы, если бы наши реакции на ситуацию были стереотипными, то есть каждый чувствовал бы себя сердитым или счастливым и т. д.
Эмоции не вызваны событиями. Представьте себе двух человек, стоящих под дождем. Как мы видели в предыдущей главе, дождь может вызывать у них две противоположные эмоции. У одного из них могло быть чувство счастья, у другого испортилось бы настроение.