Игемон (Холин) - страница 41

Посему ж отец Авель взял от игумена благословение и отыде в пустыню; которая пустыня на том же острову недалеча от монастыря, и вселился в той пустыне един и соединим. А в них же и между их, сам Господь Бог Вседержитель, вся в них исправляя, и вся совершая, и всему полагая начало и конец и всему решение: ибо Он есть вся и во всех и вся действуя. И начал отец Авель в той пустыни прилагать труды ко трудам, и подвиг к подвигу, и явися от того ему многия скорби и великия тяжести, душевныя и телесныя. Попусти на него Господь Бог искусы, великие и превеликие, и едва в меру ему понести, посла на него тёмных духов множество и многое: да искусится теми искусами яко злато в горниле. Отец же Авель, видя над собой такое приключение, и нача изнемогать и во отчаяние приходить; и рече в себе: «Господи помилуй и не введи меня во искушение выше силы моея». Посему же отец Авель нача видеть тёмных духов и с ними говорить, спрашивая их: кто их послал к нему? Они же отвещаваху к нему и рекоша: «нас послал к тебе тот, кто и тебя в сие место послал». И много у них было разговора и спора, но ничто же их успе, а токмо то в срамоту себе и на поругание: отец же Авель показался над ними страшный воин. Господь же видя раба своего таковую брань творяша с безшютными духами и рече к нему, сказывая ему тайная и безвестная, и что будет ему и что будет всему миру: и прочая таковая многая и множество. Тёмные же духи ощутили сие, яко сам Господь Бог беседует со отцем Авелем; и бысть вси невидимы во мгновения ока: ужасошася и бежаша. Посему ж взяли отца Авеля два духа… (Далее составитель жития Авеля расскажет, как он от Высших сил получил великий дар прорицания судеб будущего)… и рекоша ему: «буди ты новый Адам, и древний отец Дадамей, и напиши яже видел еси. Но не всем скажи и не всем напиши, а токмо избранным моим, и токмо святым моим; тем напиши, которые могут вместить наши словеса и наша наказания. Тем и скажи и напиши». И прочая таковая многая к нему глаголаша и веру заповеда Христову от апостола Павла на Русь прибыша.

Отец же Авель пришед в себя, и нача с того время писать и сказывать, что вместно человеку; сие ему видение было в тридесятое лето жизни его и свершилось в тридесять годов. Странствовать он пошёл в двадцать годов, на Валаам пришёл двадцати и осьми годов; тот год был от Бога Слова — тысяча и семсот восемьдесят и пять, месяц октябрь, по солнечным первое число. И случися сие ему видение, дивное видение и предивное одному в пустыне — в лето от Адама семь тысяч и двести девяносто и в пятом году, месяца ноября по солнечным в первое число, с полунощи продолжалась как не меньше тридесяти часов. С того убо время начал писать и сказывать что кому вместно. И велено ему выйти из пустыни в монастырь. И пришёл он в монастырь того ж года, месяца февраля в первое число и вшел в церковь Успения Пресвятой Богородицы. И стал посреде церкви весь исполнен умиления и радости, взирая на красоту церковную и на образ Божия Матери… (Далее рассказывается новое видение, осенившее Авеля, причём будто бы необъяснимая сила) «…» внидя во внутренняя его; и соединился с ним, якобы един человек. И нача в нём и им делать и действовать, якобы природным своим естеством; и дотоле действоваша в нём, донедже всему его изучи и всему его научи «…» и вселися в сосуд, который на то уготоваан ещё издревле. И от того время отец Авель вышел из Валаамского монастыря, тако ему велено действом той силы, — сказывать и проповедывать тайны Божии и судьбы его дабы возстановить Заповеди Божии. И ходил он тако по разным монастырям и пустыням девять годов, обошёл многия страны и грады, сказывал и проповедывал волю Божию и Страшный Суд Его. Наконец же того время, пришёл он на реку Волгу. И поселился в монастырь Николая Чудотворца, званием той монастырь Бабайки, Костромской епархии. В то время настоятель в той обители был именем Савва, жизни простой; послушание в той обители было отцу Авелю: в церковь ходить и в трапезу, и в них петь и читать, а между тем писать и слагать, и книги сочинять. И написал он в обители той книгу мудрую и премудрую, написано же в ней о настоящей вере Православной до раскольника Никона, в ней же написано о царской фамилии, посягнувшей на Православие. В то время царствовала в Российской земле Вторая Екатерина; и показал ту книгу одному брату, имя ему отец Аркадий; он же ту книгу показал настоятелю той обители. Настоятель же собрал братию, и сотвориша совет: ту книгу и отца Авеля отправить в Кострому, в духовную консисторию, и бысть тако отправлен. Духовная же консистория: архимандрит, игумен, протопоп, благочинный и пятый с ним секретарь — полное собрание, получили ту книгу и отца Авеля. И вопросили его, он ли ту книгу писал? И от чего взял писать, и взяли с него сказку, его дело то и отчего он писал; и послали ту книгу и при ней сказку ко своему архиерею. В то время в Костроме был архиерей-епископ Павел. Егда ж получил епископ Павел ту книгу и при ней сказку, и приказал отца Авеля привесть перед себя; и сказал ему: «сия твоя книга написана под смертною казнию, ибо за тако со времён патриарха Никона сжигаша смертным пламенем». Потом повелел его отправить в губернское правление и книгу его с ним. И бысть тако отправлен отец Авель в то правление, и книга его с ним, при ней же и рапорт.