Практически действуя, для удовлетворения жизненных потребностей, люди, чью природу нам и предстоит выяснить, не могут не обратить внимания, на то, что успех в их удовлетворении, зависит, как от свойств вещей, с которыми им приходится осознанно действовать, так и от своих взаимодействий. А эти взаимодействия, как и в прошлом, далеко не всегда доставляли радости, так и по сей день, оставляют желать лучших. Поэтому и не удивительно, что это, уже издавна, и побуждало, не обременённых ежедневными заботами о хлебе насущном, к исследованию вещей, сознания людей, их происхождения, и взаимосвязи. Но и сегодня, ещё нет общепризнанной теории Природы, как противоречивого единства, природы вещей и природы людей, а причина этого, ни сколько в трудностях познания, а сколько в политике.
Принципиальных подходов, к исследованию и к пониманию Природы, за всю историю, выработалось не так уж и много.
В религии, понимание происхождения вещей и людей, решается посредством абсолютного творца, – бога. Благодаря чему, для верующих, церковных иерархов, и для теологов, причина появления вещей и наделённых сознанием людей, стала ясна как божий день, и представляется божественным одноактным творением. Главное для них в створённом человеке, есть, его бессмертная душа, а его тело, источник греха, не заслуживает особого внимания. Сам бог: внепространственное, вневременное, беспричинное и непознаваемое нечто. Но верующим, сомневаться в его бытии, – не рекомендуется. Верьте, есть! Аминь.
Первые вопросы, возникающие при научном исследовании Природы, это вопросы, о происхождении вещей, о происхождении людей, и их сознания. В философии, это нашло своё отражение в вопросе о том, что является первичным, некая материя, из которой происходят, и состоят все вещи, или сознание.
Философы, которых принято называть объективными идеалистами, первичным признают сознание, как проявление, или как отображение, некой, независимо от людей, объективно существующей идеи, о которой, у различных философов, свои представления. А вещи, соответствующие своим идеям, являются вторичными, производными от них.