>2 Так называемые чехлы (или футляры), т. е. покрытые штуком и расписанные льняные и другие покровы мумий, известны с Раннего царства до грекоримского времени.
Склад товаров
>1 Тот — писец богов, бог мудрости; изображался в виде человеческой фигуры с головой ибиса. Главное святилище его находилось в Шмуне (Гермополе), совр. Эль-Ашмунейн.
>2 Египтяне обожествляли ряд нильских рыб, например оксиринха, давшего имя одному из номов страны, в главном городе которого стоял его храм. Ловить такую рыбу запрещали даже при Птолемеях.
>3 Нейт почиталась в Са (Саисе, Нижний Египет) первоначально как богиня войны, часто изображалась поэтому с луком и стрелами в руках. Позже вместе с Исидой, Нефтидой и Селкис играла значительную роль в культе мертвых как их защитница в потустороннем мире.
>4 Пекторали — нагрудные украшения или, скорее, амулеты; их носили на шнурке, цепочке или пришивали к одежде.
>5 Драхмы Птолемея I Сотера — т. е. монеты времени первого царя македонской династии (305–282 гг. до н. э.). Сами египтяне до персидского времени монет не знали: в период Нового царства золото и серебро имело хождение в виде тонких проволочек, свернутых кольцами; при заключении сделок их взвешивали.
>6 Бес— божество, изображавшее» уродливым кривоногим карликом в накинутой львиной шкуре со свисающим хвостом. Он почитался в Египте (по крайней мере со времен Среднего царства) как защитник от злых сил, покровитель рожениц, хранитель женской красоты и семейного благополучия. Поклонение Бесу распространилось далеко за пределы долины Нила: его изображения находят в Закавказье, Средней Азии и даже на Алтае.
>7 Уджат (т. е. вылеченный) — глаз Гора, который ему повредил Сет, но излечил Тот. Со времени Древнего царства его изображения считались могущественными амулетами. Уджат мог быть и правым и левым глазом; в первом случае его связывали с Солнцем, во втором — с Луной. Символ этот играл заметную роль и в культе мертвых.
Туристы в роли воришек
>1 Близ оазиса Сива несколько лет тому назад найдено место, где, видимо, погибло войско Камбиза.
>2 Оракул Амона в оазисе Сива, который посетил Александр, признал в нем сына бога (Плутарх сообщает, что приветствовавший царя египетский жрец, плохо зная язык, просто оговорился). Поначалу Александр спокойно воспринял это известие, но через некоторое время он разослал по городам Греции предписание чтить себя как бога. Согласно Элиану, «каждый народ по-своему отнесся к приказу царя, а лакедемоняне вынесли постановление: если Александру угодно быть богом, пусть будет […] Умирая, царь повелел похоронить его тело в Египте».