Мудрые люди говорят, что постепенное усыхание ведет человека без потрясений к концу жизненного пути, который философы называют естественной смертью; внезапное же нарушение равновесия, являющееся причиной нарастающего усыхания тканей, справедливо называют смертью по воле случая.
Таким образом, искусство сохранения здоровья является как бы средством доведения каждого физического тела, путем создания необходимых для него благоприятных условий жизни, до того возраста, когда наступает смерть, называемая естественной смертью. Природа создала две светлые силы, призванные быть хранителями здоровья, которым должен служить врач. Одна из них – сила естественная, ее энергия обеспечивает питание и замену всего того, что покидает тело, но, прежде всего, вещества изначальности бытия – смеси близкой к природе стихий земли и воды. Вторая – животная сила, энергия которой заставляет биться пульс. Она обеспечивает замену исчезнувшей части пневмы, имеющей воздушную и огненную субстанции.
Проникая в тайны действия сил – хранителей жизни, следует учитывать тот факт, что пища в своем первоначальном виде далека от состава питающих организм соков. Поэтому человеку дана тайная сила, называемая силой преобразования, чтобы доводить поступающую в организм пищу до необходимого состояния превращения в жизненные энергии органов тела, превращения ее на деле в действительно питательное вещество. Для этой цели природой были созданы многочисленные органы и каналы, служащие для привлечения, выталкивания, удержания и переваривания.
Итак, мы говорим, что главное в искусстве сохранения здоровья – глубоко продуманное применение направленных действий, ведущих к равновесию в образе жизни. Это суть режимы, нацеленные на достижение:
1) поддержания равновесия натуры на протяжении всей жизни человека;
2) правильного выбора пищи и питья;
3) постоянной очистки тела от излишков;
4) сохранения правильного телосложения и поддержания постоянного веса тела;
5) улучшения всего, что вдыхается через нос;
6) приспособления одежды к изменениям в природе;
7) равновесия физических и духовных движений, естественной смены сна и бодрствования.
Таким образом из всего того, что изложено выше, должно быть понятно, что нет одной какой-нибудь границы ни для желаемого равновесия, ни для здоровья. Было бы неправильно думать, что во времени можно предвидеть все изменения, наступающие в недрах натуры, склонной к равновесию, предугадать все обстоятельства, ведущие к утрате здоровья. Нередко все происходит по воле случая – иначе, чем мы предполагаем.