Авиценна был убежден, что «на спине обычно спят люди, ослабленные болезнью, ибо у них слабые мышцы и связки, отчего им тяжело спать на боку… Такие люди, как правило, спят с открытым ртом из-за слабости мышц лица».
XXXVI
Один из ключевых вопросов, связанных с ролью сна в нашей жизни, – его временны́е рамки в «колесе суток». Сам Авиценна, как известно из его биографии, с юных лет предпочитал работать ночью, используя вино как бодрящий кофе. Работая всю ночь, утром он уже спешил к своим больным. Однако, думается, что здесь он был не оригинален, а поступал как большинство мусульман. Как известно, Пророк Мухаммад ложился спать после ясту (ночного) намаза, а проснувшись во второй половине ночи, обращался к небесной мудрости.
Влияние Авиценны на Западное Средневековье и эпоху Ренессанса известно и достаточно хорошо изучено, а вот традиции мусульманского мира, связанные с пробуждением на ночную молитву, до сих пор изучены недостаточно. Вместе с тем есть немало свидетельств о том, что, в частности, в Средние века была очень популярна традиция двойного сна. Так, например, в знаменитых «Кентерберийских рассказах» Джеффри Чосера один из его героев просыпается рано утром, «после первого сна», а затем снова отправляется в кровать дабы предаться «второму сну». В среде богословов и людей творчества считалось, что лучше всего заниматься интеллектуальным трудом между первым и вторым сном. Автор книги «Наука сна» Дэвид Рэндалл, изучив множество свидетельств, приходит к выводу, что, когда-то сон не был сплошным длинным отрезком времени, как сейчас, ночной перерыв был обычным делом, и каждый проводил его по-своему. Так, мы уже писали, что Авиценна использовал в юности это время, чтобы работать, запивая ночную дремоту слегка разбавленным вином. Повзрослев, он добавил к вину объятия горячих восточных дев, их песни под аль-уд (лютня).
Закономерный вопрос: почему «двойной сон» не популярен в наши дни. В своей книге «Спящие массы» Мэтью Вольф-Мейер пишет, что «Концепция непрерывного сна придумана капиталистами, заинтересованными в том, чтобы работник трудился на фабрике от рассвета до заката». Не разделяя до конца столь радикального взгляда на причину отказа от «двойного сна», мы полагаем, что образ жизни человека в наши дни все больше детерминируется традициями индустриальной цивилизации, оставляя за скобками традиции времен Авиценны или Чосера.
Авиценна видит в феномене сна один из ключей к активному долголетию и, как сторонник индивидуального подхода, формулирует свои рекомендации, опираясь на нечто более общее, нежели прерывность или непрерывность сна. Сам он мог не спать сутками, но вряд ли стал бы это рекомендовать своим пациентам.