По крайней мере, не найдешь сразу. Не раньше, чем обучишь свой Ум включать Душу в рассмотрение всего, что происходит вокруг тебя. Тогда твой Ум сможет использовать эти инструменты перед лицом любых внешних обстоятельств — прошлых или нынешних, которые предлагают тебе следующую демонстрацию Божественности.
А теперь повторим еще раз, что такая демонстрация с твоей стороны не обязательна. Ты не должен этого делать. От тебя этого не требуют.
Ты можешь сделать выбор — сделать целью любого данного Мгновения в своей жизни выражение и переживание Божественности, — а можешь и не делать такого выбора. Как захочешь. Ничего «плохого» не случится с тобой в конце твоей нынешней жизни на Земле, если ты его не еде-
лаешь. Выбор целиком зависит от тебя. Многие теологии нашей планеты описывают этот выбор как Свободу Воли.
Есть причина, по которой ничего плохого не случится с тобой, если ты не сделаешь выбор выражать Божественность в своей жизни, — причина, которую отвергает больший- ство земных теологий. Эта причина заключается в том, что ты не сможешь не выразить Божественность, что бы ты ни делал.
Кстати, ты помнишь, что тебе было предложено запастись терпением? Пожалуйста, прояви терпение еще раз. Мы сейчас еще дальше углубляемся в эти духовные сложности, поскольку понимание их может помочь тебе исключить большую часть сложности из своей человеческой жизни.
А теперь заметь: то, что ты собираешься сейчас читать, может оказаться наиболее трудной концепцией о Жизни и Боге, какую только человечеству когда-либо предлагали принять.
Единственное условие, при котором человек не сумел бы выразить Божественность, — это если бы человеческая мысль, слово или поступок чем-то отличались от Божественных, а такое невозможно. Это Великая Невозможность жизни.
В физической жизни существуют формы Божественности — некоторые из них завершенные, другие незавер- шейные; некоторые чистые, другие искаженные, — но нет такой вещи, как отсутствие Божественности.
Чтобы существовало абсолютное отсутствие Божественности, жизнь на Земле должна была бы быть отделенной от того, что Божественно, или «иной, чем» Божественное. Однако физическая жизнь не отделена от Божественного, да и не может быть отделена, поскольку вся она во всей своей полноте является выражением Божественного.
Поэтому Бог не видит ничего, что не Божественно, — даже если что-то проявляется в искаженной форме. В физической жизни, которая переживается в сравнительных терминах, не существует такой вещи, как отсутствие Божественности, — но есть Ее степени.