Пространства и смыслы (Орлов, Мишин) - страница 2

и маджудж (يأجوج و مأجوج — Прим. сост.). С другой стороны, арабское общество пребывало в постоянном развитии. Одни арабы оседали в городах и селениях, другие по-прежнему вели кочевую жизнь. Разделение города (ḥāḍira, حاضرة — Прим. сост.) и негородской периферии (bādiya, بادية — Прим. сост.) и непростые отношения между ними стали важнейшим явлением для истории не только арабов, но и всего мусульманского мира; сходные процессы протекали позже в Северной Африке, населённой в основном берберами, и стали темой изысканий знаменитого историка и философа Ибн Халдуна (1332–1406). Значимость исламских правовых и этических установлений для жизни общества привели к повышению роли их знатоков — мусульманских богословов и учёных, отношения которых с властью складывались неодинаково и представляют собой отдельный объект исследования.

Важность указанной проблематики очевидна, но для того, чтобы раскрыть её полностью, потребовалась бы поистине огромная книга. Следует учесть, что арабо-мусульманский мир, охватывавший земли трёх континентов, на протяжении значительной части своей истории пребывал в состоянии политической разделённости. Наличие многочисленных государственных и племенных образований с различным политическим и общественным укладом так или иначе делает необходимым проведение ряда точечных исследований. По этим причинам авторы сочли целесообразным представить в рамках настоящей работы несколько таких исследований. Авторы надеются, что каждый, кто интересуется историей арабов и мусульманского мира, сможет дополнить эту работу известными ему сведениями и наблюдениями о том или ином государстве или обществе. Таким образом мы сможем продвинуться к общей цели — полному и точному восстановлению многовековой истории арабского общества.