Есть примеры использования мусульманами христианских построек после того, как они были заброшены. Здания монастыря в Мельке, включая и церковь, стали домами для мусульман, которые селились здесь после ухода монахов[469]. В Мериде, после того, как храм Св. Евлалии пришёл в запустение, отдельные элементы его декора были использованы в постройках мусульманской крепости[470]. Как и в случае с мавзолеем в Лас-Вегас-де-Пуэблануэва, судить о хронологии этих изменений можно лишь гипотетически.
Таким образом, все имеющиеся сведения о судьбе церковных зданий после мусульманского завоевания Пиренейского полуострова свидетельствуют скорее против преемственности в расположении церкви и мечети как массового явления. Случаи возникновения такой преемственности не получают какого-либо особого символического осмысления в мусульманских письменных источниках, относительно близких по времени возникновения к таким событиям.
Принято считать, что реорганизация пространства мечети была первоначально не очень масштабна и имела в первую очередь символический, а не прагматический смысл. Михраб закрывали или разрушали, а алтарь размещали у стены, расположенной под углом 90 градусов по отношению к той, где находилась ниша михраба[471]. Ни одного описания этого процесса у нас нет, поэтому судить о том, как именно трактовались такие перемены современниками или ближайшими потомками, мы не можем. Существует всего одно косвенное свидетельство о том, что неперестроенное здание храма довольно долго воспринималось как бывшая мечеть. Хименес де Рада так описывает закладку первого камня в основание нового здания собора на месте мечети в 1226 г.: и тогда король и архиепископ Родриго положили первый камень в основание толедского храма, который со времён арабов и до сего дня сохранял форму мечети[472].
Факт изменения ориентации здания по сторонам света наиболее наглядно демонстрируют археологически данные. В большинстве тех случаев, когда в результате раскопок удаётся частично реконструировать здание мечети, находившееся на месте церкви, обнаруживается, что михраб располагался в стене, перпендикулярной центральной оси храма. Важно, что в результате такой трансформации далеко не всегда складывалась каноническая ориентация христианского храма с алтарной частью на востоке. Дело в том, что расположение киблы в мечетях Пиренейского полуострова основателями мечети определялось по более сложной логике, нежели точный расчёт направления в сторону Мекки[473]. В частности, в литературе уже давно дискутируется вопрос о причинах «неканонического расположения» михраба в Большой мечети Кордовы, которое отклоняется от верного примерно на 50°, послужившей образцом для значительного числа построек как на Пиренейском полуострове, так и в Марокко