— это пустотность ума будды от неотъемлемого существования.
• Чистотой от поверхностных омрачений называется достигнутое буддой истинное прекращение, которое свободно от завесы омрачений, что удерживает нас в сансаре, и завесы познания (неяварана, джнеяварана), что препятствует знанию всех явлений и способности без усилий трудиться ради блага всех живых существ
Драгоценность Будды на условном уровне — это формные тела (рупакая) будды, которые включают два подвида:
1. Тело наслаждения (самбхогакая) пребывает в чистой земле и обучает арья-бодхисаттв.
2. Тела проявления (нирманакая) — это проявления будды в формах, которые могут воспринимать обычные существа.
Размышление о четырех телах будды позволяет нам глубже понять Будду Шакьямуни. Физический облик будды в образе человека — такого, как Будда Гаутама, — это тело проявления: форма, которую будда принял в соответствии с духовными склонностями и нуждами обычных существ. Тело проявления возникает из более тонкого тела наслаждения. Тело наслаждения возникает из всеведущего ума будды — дхармакаи мудрости.
Дхармакая мудрости возникает в основополагающей природе реальности, дхармакае природы будд.
Драгоценность Дхармы на окончательном уровне — это истинные прекращения и истинные пути в потоке ума арьев всех трех колесниц — колесницы шравак, пратьекабудд и бодхисаттв.
1. Истинные пути — это виды сознания, которые наполнены мудростью, напрямую и неконцептуально постигающей тонкую бессамостность личностей и явлений. Среди этих путей непрерывный путь — это напрямую постигающая пустотность мудрость, которая находится в процессе устранения определенной степени загрязнений. Когда эти конкретные загрязнения полностью устранены, эта мудрость становится освобожденным путем.
2. Истинное прекращение — это очищенный аспект пустотности ума, который устранил конкретную степень завес. У истинного прекращения есть два фактора: естественная чистота и чистота от поверхностных загрязнений, что описано выше. Мы познаем истинное прекращение в процессе медитативного сосредоточения на пустотности, при котором исчезают все двойственные видимости.
Драгоценностью Дхармы на условном уровне называется передаваемая Дхарма, 84 000 учений, двенадцать ветвей писаний — слова Будды, сострадательно и искусно преподанные им на основе собственного опыта.
Драгоценность Сангхи на окончательном уровне — это знания (истинные пути) и освобождения (истинные прекращения) в потоке ума арьи. Истинные прекращения и истинные пути — это одновременно и окончательная Драгоценность Дхармы,