Школа йогачара согласна с тем, что личность пустотна и бессамостна. Она также принимает бессамостность других явлений, считая, что они пустотны от существования в качестве чего-то, по природе отличного от воспринимающего сознания — и от существования в силу собственных (как предмета, на который указывает то или иное понятие) свойств.
Последователи мадхьямаки следуют смыслу слов «пустотность» и «бессамостность», описанному в сутрах праджняпарамиты. В этом контексте оба слова относятся к отсутствию неотъемлемого, истинного или независимого существования, и применимы ко всем явлениям. Неотъемлемое существование — это сущность, которая должна быть обнаружима в основе обозначения и должна существовать независимо от простого обозначения с помощью названий или понятий. Этот ложный способ существования отвергается применительно как к личностям, так и к явлениям. Все явления пустотны и бессамостны, поскольку существуют в зависимости от других факторов.
Вот как четыре качества связаны друг с другом: наше тело и ум каждое мгновение меняются — такова их природа. Наши совокупности находятся под властью порождающих их причин, которые, в конечном итоге, проистекают из неведения. Все, что вызвано неведением, по своей природе неудовлетворительно; такова дуккха всепроникающей обусловленности. Как только мы развиваем такое понимание, какими бы прекрасными, приятными и соблазнительными нам ни казались вещи, мы знаем, что цепляться за них не следует. Они пустотны и бессамостны.
Размышление над этими четырьмя качествами истины о страдании отрезвляет и радикально меняет наше представление о том, что мы из себя представляем и что принесет нам счастье. Оно заставляет нас отказаться от стремления к загрязненным совокупностям и побуждает нас устремиться к нирване — истинному покою. Практика четырех установлений памятования, которая будет описана позже, — это эффективный метод постижения четырех качеств истинной дуккхи.
Четыре качества истинных истоков
Истинные истоки (самудая-сачча, самудая-сатья) дуккхи — это омрачения и загрязненная карма. Карма, или действия, вызвана омрачениями — к примеру, привязанностью и гневом, а те возникают в силу основополагающего омрачения — неведения. Неведение не позволяет нам увидеть, что совокупности пустотны и бессамостны.
Согласно палийской традиции, неведение — это состояние незнания, при котором истина сокрыта. Такое неведение действует двумя способами. Подобно мраку в уме, оно скрывает и затемняет истинную природу явлений. Оно также создает ложные видимости или искажения (