Коренная Россия (Пыжиков)

Миллер В.Ф. Очерки русской народной словесности. Т. 1. М., 1897. С. 29; Бороздин А.К. Былины // Народная словесность. Сборн. статей (под ред. Аничкова Е.В., Бороздина А.К., Овсянико-Куликовского А.Н.). М., 2002. С. 219 (репринт 1908 года).

Шамбинаго С.К. История русской народной словесности. М., 1914. С. 8.

Коровашко А.В. Заговоры и заклинания в русской литературе XIX–XX веков. М., 2009. С. 36–37.

Подробнее об этом: Букатина Ю.Е. Русская былина в культурно-историческом контексте: проблемы интерпретации в XX веке // Источниковедение культуры. Альманах. Вып. 1. М., 2007. С. 269–273.

Буслаев Ф.И. Догадки и мечтания о первобытном человечестве // Буслаев Ф.И. Сочинения. Т. 1. СПб., 1908. С. 460.

Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975. С. 17–18.

Макаров М.Н. Пробные листки для истории русских сказок // Телескоп. 1833. Ч. 18. № 23. С. 357–358.

Путилов Б.Н. Сборник Кирши Данилова и его место в русской фольклористике // Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М., 1958. С. 527.

Горелов А.А. Разговор с биографами Кирши Данилова // Русский фольклор. Материалы и исследования. Т. 31. СПб., 2001. С. 76–90.

Будилович А. Об учёной деятельности Ломоносова по естествоведению и филологии // Журнал министерства народного просвещения. 1869. № 9. С. 48–49.

Одной из лучших работ о нём остаётся монография: Молчанов В.Ф. Государственный канцлер России Н.П. Румянцев. М., 2004.

Клайдович К.Ф. Введение // Древние российские стихотворения, собранные Киршей Даниловым. М., 1818. С. IV–V

Там же. С. VIII–IX.

Буслаев Ф.И. Русский богатырский эпос // Русский вестник. 1862. № 3. С. 18.

Примечания на «Историю древней и нынешней России» г. Леклерка, сочинённые генерал-майором Иваном Болтиным. Т. 2. СПб., 1794. С. 60.

Крупп А.А. Фольклорный материал в русской историографии начала XIX века // Русский фольклор. Материалы и исследования. Т. 13. Л., 1972. С. 221.

Разумова А.П. Из истории русской фольклористики. М. — Л., 1954. С. 48.

Шамбинаго С.К. История русской народной словесности. М., 1914. С. 31.

Майков Л.Н. О былинах Владимирова цикла. СПб., 1863. С. 7.

Буслаев Ф.И. Мои воспоминания. М., 1897. С. 293.

Аксаков К.С. Богатыри времени великого князя Владимира // Аксаков К.С. Сочинения. Т. 1. М., 1861. С. 339.

Там же.

Там же. С. 337.

Вздорнов В.И. История открытия и изучения русской средневековой живописи. XIX век. М., 1986. С. 92; Егоров Б.Ф. Борьба эстетических идей в России 1860-х годов. Л., 1991. С. 14.

Буслаев Ф.И. Русский богатырский эпос // Русский вестник. 1862. № 3. С. 18.

Там же. С. 48–49.

Буслаев Ф.И. Русский богатырский эпос // Русский вестник. 1862. № 9. С. 18.

Там же. С. 19.

Стасов В.В. Происхождение русских былин // Стасов В. В. Сочинения. Т. 3. СПб., 1894. С. 1147–1148.

Смирнов Ю.И. Славянские эпические традиции: проблемы эволюции. М., 1974. С. 6.

Савченко С.В. Русская народная сказка (история собирания и изучения). Киев, 1914. С. 417.

Герстнер Г. Братья Гримм. М., 1980. С. 70–77.

Азадовский М.К. История русской фольклористики. Т. 2. М., 1963. С. 54.

Миллер О. Илья Муромец и богатырство Киевское. СПб., 1868. С. 809.

Гильфердинг А.Ф. Олонецкая губерния и её народные рапсоды // Вестник Европы. 1872. № 3. С. 89.

Там же. С. 90.

Липец Р. Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом летом 1871 года // Советская этнография. 1950. № 4. С. 201.

Лойтер С.М. А.Ф. Гильфердинг (проблемы изучения и издания наследия) // Фольклористика Карелии. Сборн. науч. трудов. Петрозаводск, 1998. С. 110.

Халанский М. Великорусские былины Киевского цикла. Варшава, 1885. С. 215–216.

Веселовский А.Н. Опыты по истории развития христианской легенды // Журнал министерства народного просвещения. 1875. № 5. С. 130.

Буслаев Ф.И. Народная поэзия. Исторические очерки (Предисловие). СПб., 1887. С. IV

Колмачевский Л.З. Животный эпос на западе и у славян. Казань, 1882. С. 13.

Веселовский А.Н. Избранное: на пути к исторической поэтике. М., 2010. С. 121.

Келтуяла В.А. Курс истории русской словесности. Ч. I. СПб., 1911. С. VIII (Предисловие).

Миллер В.Ф. Очерки русской народной словесности. Т. 1. С. 88.

Миллер В.Ф. Очерки русской народной словесности. Т. 3. М. — Л., 1924. С. 100.

Там же. С. 36–39.

Соколов Б. Об историко-социологическом методе изучения былин (по поводу критики проф. А. Брюкнера) // Памяти П.Н. Сакулина. Сборн. статей. М., 1931. С. 266.

Там же. С. 279.

Азадовский М.К. С.Ф. Ольденбург и русская фольклористика //Сергей Фёдорович Ольденбург: к пятидесятилетию научно-общественной деятельности. 1882–1932 годы. Сборн. статей. Л., 1934. С. 206.

Лежнёв И., Тимофеев Л. Бедные люди // Правда. 1936. 21 ноября; Сарнов Б. Сталин и Демьян Бедный // Сарнов Б. Сталин и писатели. М., 2006. С. 545–549.

Горелов А.А. А.Н. Толстой и свод русского фольклора // Из истории русской советской фольклористики. Л., 1981. С. 3–4.

Этот масштабный проект не осуществился: см. Заболоцкий Н. О замысле Н.А. Заболоцкого создать переложения русских былин // Там же. С. 15–16; Азбелев С.Н. Полное собрание русских летописей (проект проспекта и основных правил подготовки издания) // Русский фольклор. Материалы и исследования. Т. 18. Л., 1977. С. 12–21.

Дмитраков И. Теория аристократического происхождения фольклора и её реакционная сущность // Советская этнография. 1950. № 1. С. 158.

Рыбаков Б.А. Древняя Русь: сказания, былины, летописи. М., 1963. С. 355–356.

Шамбинаго С.К. Древнерусское жилище по былинам (к материалам для исследования бытовой стороны русского эпоса) // Юбилейный сборник в честь Всеволода Фёдоровича Миллера. Сборн. статей. М., 1900. С. 148–149.

Рыбаков Б.А. Древняя Русь: сказания, былины, летописи. С. 74–75.

Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 1982; Уорнер Э.Э. Владимир Яковлевич Пропп и русская фольклористика. СПб., 2005.

Путилов Б.Н. Перечитывая и передумывая Проппа // Неизвестный B.Я. Пропп. Древо жизни. Дневник старости. Переписка. СПб., 2002. C. 384.

Земиовский И.И. Пропп-музыкант // Там же. С. 449–450.

Рыбаков Б.А. Взгляд на русские былины // История СССР 1961. № 5.

С. 144–145.

Горелов А.Л. К итогам дискуссии об историзме былин // Русская литература. 1985. №. 2. С. 91–99.

Пропп В.Я. Русский героический эпос. Л., 1958. С. 338.

Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Об исторических основах русского былевого эпоса // Русская литература. 1983. № 2. С. 92.

Козловский С.В. Древняя Русь в зеркале былинной традиции. СПб.,

2017. С. 45.

Миллер В.Ф. Очерки русской народной словесности. Т. 3. С. 80–81.

Майков Л.Н. О былинах Владимирова цикла. С. 29–30; Халанский М.Г. Великорусские былины Киевского цикла. С. 11.

Майков Л.Н. О былинах Владимирова цикла. С. 85.

Онежские былины, записанные Александром Фёдоровичем Гильфердингом летом 1871 года (№ 6 Михайло Потык). М., 1873. С. 26.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 77 О Настасье королевне политовской). Ч. I. М., 1861. С. 223.

Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899–1901 годах (№ 17 Дунай и Настасья королевична). Т. 1. М, 1904. С. 74.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 255 Микула Селянинович и Иван Годинович). С. 1169.

Песни, собранные П.В. Киреевским (№ 6 Илья Муромец). Ч. III. М., 1863. С. 38–39.

Народные русские песни из собрания П.И. Якушкина. СПб., 1865. С. 55, 68.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (Ns 80 На чужой стороне). Ч. I. С. 464.

Беломорские былины, записанные А.В. Марковым (№ 18 Князь Роман и Марья Юрьевна). М., 1901. С. 122–123, 127.

Там же (№ 50 Князь Глеб Володьевич). С. 251.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 35 Михайло Потык сын Иванович). Ч. I. С. 206–207.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 7 °Cадко). С. 301–302; Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 64 Садко купец, богатый гость). Ч. I. С. 375.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 79 Добрыня и Змей). С. 472.

Там же (№ 75 Илья Муромец и Калин царь). С. 456–457.

Беломорские былины, записанные А.В. Марковым (№ 17 Михайло Петрович Казарин). С. 117.

Там же (№ 71 Михайло Игнатьевич, Данилович). С. 404–405.

Там же (№ 81 Камское побоище). С. 434.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 9 Об Илье Муромце). Ч. I. С. 46.

Там же (№ 20 Илья Муромец и Ермак Тимофеевич). С. 114.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 71 Наезд литовцев). С. 399.

Беломорские былины, записанные А.В. Марковым (№ 84 Смерть царицы). С. 458.

Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым (№ 5 Мастрюк Темрюкович). С. 38.

Там же (№ 30 Дунай Иванович). С. 179, 181.

Там же (№ 10 Женитьба князя Владимира). С. 89.

Там же (№ 14 Ставр-боярин). С. 127.

Песни, собранные П.В. Киреевским (№ 14 Чурило Плёнкович). Ч. III. С. 83.

Повесть о славном богатыре Илье Муромце, как он родился и поехал из Мурома к стольному граду Киеву ко князю Владимиру Всеславовичу // Славянский фольклор. Материалы и исследования по истории народной поэзии славян. Т. 13. М., 1951. С. 250.

Беломорские былины, записанные А.В. Марковым (№ 62 Женитьба Добрыни). С. 315.

Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым (№ 14 Добрыня чудь покорил). С. 196.

Крупп А.А. Фольклорный материал в русской историографии начала XIX века // Русский фольклор. Материалы и исследования. Т. 13. Л., 1972. С. 221.

Аксаков К.С. Богатыри времён великого князя Владимира //Аксаков К.С. Сочинения. Т. 1. С. 335–336.

Шеппинг Д.О. Русская народность в её поверьях, обрядах и сказках. М., 1862. С. 76.

Буслаев Ф.И. Русский народный эпос // Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности. Т. 1. СПб., С. 420.

Пропп В.Я. Открытая лекция // Неизвестный В.Я. Пропп. Древо жизни. Дневник старости. Переписка. С. 367.

Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899–1901 годах (№ 23 Кострюк). Т. 1. М., 1904. С. 211.

Там же (№ 20 Козарин). С. 214.

Там же (№ 121 Козарин; № 168 Козарин). С. 478, 595.

Там же (№ 95 Василий и дочь князя Владимира София). С. 415.

Беломорские былины, записанные А.В. Марковым (№ 5 Добрыня и Змей). С. 66.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 31 Соловей Будимирович). Ч. II. С. 189.

Милюков П.Н. Что такое «море Вирянское» и город «Леденец»? // Юбилейный сборник в честь Всеволода Фёдоровича Миллера. Сборн. статей. С. 314–315.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 21 Дюк Степанович). Ч. III. С. 101.

Песни, собранные П.В. Киреевским (№ 34 Михайло Казарянин). Ч. IV С. 91.

Песни, собранные П.В. Киреевским (№ 17 Чурило Плёнкович). Ч. III. С. 83.

Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым (№ 54 Высота ли, высота поднебесная). С. 388.

Веселовский А.Н. Рецензия на труд Ф. Воллнера «Исследования о народном эпосе России» // Веселовский А.Н. Работы о фольклоре на немецком языке (1873–1894 годы). М., 2004. С. 303.

Песни, собранные П.В. Киреевским. Ч. IV С. XCIX (Приложение).

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 12 Паленица удалая). Ч. I. С. 73.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 71 Илья Муромец и его дочь). С. 466–467.

Беломорские былины, записанные А.В. Марковым (№ 62 Женитьба Добрыни). С. 315.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 21 °Cвятогор и Добрыня). С. 636–637.

Песни, собранные П.В. Киреевским. Вып. IV (Приложение). С. XXXIX.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 29 Василий Игнатьевич). Ч. I. С. 174–175; там же (№ 10 Василий Игнатьевич). Ч. II. С. 38.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 34 Иван Годинович). Ч. I. С. 202–203.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 315 Добрыня и Алёша). С. 1322.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 38 Михайло Потык сын Иванович). Ч. I. С. 229.

Трубицын Н.Н. Несколько мыслей об итогах изучения русского эпоса (Вступительная лекция, читанная в Петроградском университете 7 октября 1914 года). Варшава, 1915. С. 11.

Путилов Б.Н. Русская фольклористика у врат свободы // Живая старина. 1994. № 1. С. 6.

Веселовский А.Н. Рецензия на труд Ф. Воллнера «Исследования о народном эпосе России» // Веселовский А.Н. Работы о фольклоре на немецком языке (1873–1894 годы). С. 259–261.

Миллер В.Ф. Очерки русской народной словесности. Т. 1. С. III–IV (Предисловие). Т. 3. С. 29.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 154 Земский собор). С. 790–791.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 65 Старина о Грозном царе Иване Васильевиче). Ч. I. С. 384–386.

Буслаев Ф.И. Русский богатырский эпос // Русский вестник. 1862. № 3. С. 9.

Лотман Ю.М. Несколько мыслей о типологии культур // Языки культуры и проблемы переводимости. Сборн. статей. М., 1987. С. 11–12; Никитина С.Е. Устная народная культура и языковое сознание. М., 1993. С. 5.

Райнов Т. Наука в России XI–XVII века. М. — Л., 1940. С. 24.

Буслаев Ф.И. О народной поэзии в древнерусской литературе // Буслаев Ф.И. Сочинения. Т. 2. СПб., 1910. С. 31.

Например, Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 2 Об Илье Муромце. Воспитание). Ч. II. С. 4.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 8 Святогор с Ильёй Муромцем). Ч. I. С. 35.

Бондарь С.В. Античное учение об элементах и некоторые антропологические воззрения в «Изборнике Святослава 1073 года» // Отечественная общественная мысль эпохи средневековья. Сборн. науч. трудов. Киев, 1988. С. 126; Милъков В.В. Древнерусские апокрифы. СПб., 1999. С. 217–218.

Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977. С. 41.

Громов М.Н. Систематизация эмпирических знаний в Древней Руси // Естественно-научные представления Древней Руси. Сборн. науч. трудов. М., 1978. С. 39.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 37 Михайло Потык Иванович). Ч. I. С. 224.

Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым (№ 23 Сорок калик со каликою). С. 239.

Там же. С. 232–233.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 8 Святогор с Ильёй Муромцем). Ч. I. С. 34.

Там же. С. 34.

Причитания Северного края, собранные Е.В. Барсовым. Ч. I. М., 1872. С. 91.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 40 Михайло Потык Иванович). Ч. I. С. 237.

Причитания Северного края, собранные Е.В. Барсовым. Ч. I. С. 96, 107.

Русские плачи Калерии. Петрозаводск, 1940. С. 134.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 17 Об Илье Муромце и поганом Идолище). Ч. I. С. 91; там же (№ 36 Михайло Потык Иванович). С. 210.

Новичкова Г.А. К истолкованию былины о Потыке // Русская литература. 1982. № 4. С. 162.

Срезневский И.И. Русские калики древнего времени // Записки Императорской Академии наук. Т. 1. Кн. 2. СПб., 1862. С. 198.

Аничков Е. Из прошлого калик перехожих // Живая старина. 1913. № 1–2. С. 190.

Особенно большую лепту в формирование христианского лица калик внесли славянофилы: См. Бессонов П.А. Калики перехожие. Сборник духовных стихов. Ч. I. М., 1861; Ч. II. М., 1863.

Песни, собранные П.В. Киреевским (№ 1 Илья Муромец). Ч. IV С. 1–2.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 5 Илья Муромец и Соловей разбойник). Ч. III. С. 16–17.

Стасов В.В. Коньки на крестьянских крышах // Известия Императорского Археологического общества. 1861. Т. 3. Вып. 4. С. 258.

Котляревский А.А. Старина и народность за 1861 год // Котляревский А.А. Сочинения. Т. 1. СПб., 1889. С. 618.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 24 Добрыня женится). Ч. I. С. 122.

Там же (№ 43 Михайло Потык сын Иванович). С. 297.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 119 Святогор и Садко). С. 643.

Там же (№ 75 Илья Муромец и Калин царь). С. 448–449.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 24 Добрыня женится; № 43 Потык сын Иванович). Ч. I. С. 122, 297.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 6 Михайло Потык). С. 48–49.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 9 Об Илье Муромце). Ч. I. 45^)6.

Там же (№ 12 Об Илье Муромце и Паленице удалой). С. 77.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 190 Поездки Ильи Муромца). С. 928.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 24 Добрыня женится). Ч. I. С. 126.

Устно-поэтическое творчество мордовского народа (Эрзянские причитания и плачи). Т. 7. Ч. 1 (№ 2 Плач дочери у изголовья умершей матери; № 8 Оплакивание дочерью умершей матери). Саранск, 1972. С. 47, 65–66.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 16 Об Илье Муромце и поганом Идолище). Ч. I. С. 88.

Там же.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 17 Об Илье Муромце и поганом Идолище). Ч. I. С. 91.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 4 Илья Муромец и Идолище). С. 23.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 17 Об Илье Муромце и поганом Идолище). Ч. I. С. 93.

Там же (№ 15 Об Илье Муромце и поганом Идолище). С. 85–86.

Горелов А.Л. «Шляпа земли греческой» в былинах // Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. СПб., 2003. С. 281–282.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 15 Об Илье Муромце и поганом Идолище). Ч. I. С. 85.

Там же. С. 87.

Там же (№ 24 Добрыня женится). С. 123.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. 11а. СПб., 1894. С. 930–931.

Буслаев Ф.И. О народности в древнерусской литературе // Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Т. 2. СПб., 1861. С. 81.

Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым (№ 24 Калин-царь). С. 242.

Пропп В.Я. Русский героический эпос. С. 303.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 304 Илья Муромец и Калин царь). С. 1293.

Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 2012. С. 305–306.

Речь о так называемых «заложных покойниках». См. Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии: умершие неестественной смертью и русалки. М., 1995; Левкиевская Е. Мифы русского народа. М., 2002. С. 214–276 (глава «Заложные» покойники и «неправильная» смерть).

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 304 Илья Муромец и Калин царь). С. 1296.

Там же.

Одна из песен даже завершается гибелью Муромца, не одолевшего бесчисленные татарские рати: «оканемел его конь да богатырский и сделались мощи святыми». См. Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 121 Илья Муромец и Калин царь). С. 659.

Песни, собранные П.В. Киреевским (№ 85 Нашествие татар). Ч. III. С. 210.

Там же.

Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым (№ 24 Калин-царь). С. 247.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 304 Илья Муромец и Калин царь). С. 1298.

Там же.

Там же. С. 1299.

Там же.

Там же.

Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым (№ 24 Калин-царь). С. 251.

Букатина Ю.Е. Русская былина в культурно-историческом контексте: проблемы интерпретации в XX веке // Источниковедение культуры. Альманах. Вып. 1. М., 2007. С. 252–253.

Татищев В.Н. История российская // Татищев В.Н. Собрание сочинений. Т. 1. М., 1994. С. 223.

Воробьёвский Ю. Царь-змееборец (подвиг в пустыне века сего). М., 2016. С. 63–65.

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 2000. С. 183.

Там же. С. 186.

Устно-поэтическое творчество мордовского народа. Т. 3. Ч. I (Ивашка Приметлев). Саранск, 1966. С. 100.

Кунцевич Г.З. История о Казанском царстве. СПб., 1905. С. 201.

Казанская история (подготовка текста, вступительная статья и примечания Г.Н. Моисеевой). М. — Л., 1954. С. 47.

Там же.

Шамбинаго С.К. Старины о Святогоре и поэма о Калеве-поэге // Журнал министерства народного просвещения. 1902. № 1. С. 49.

Смолицкий В.Г. Былина о Святогоре // Славянский фольклор. М., 1972. С. 78–79.

Пропп В.Я. Русский героический эпос. С. 76.

Жданов И.Н. К литературной истории русской былевой поэзии // Жданов И.Н. Сочинения. Т. 1. СПб., 1904. С. 611.

Балашов Д.М. Из истории былинного эпоса. Святогор // Русский фольклор. Т. XX. М, 1981. С. 21.

Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899–1901 годах (Святогор). Т. 1. С. 249–255.

Рыбаков Б.А. Древняя Русь: сказания, былины, летописи. С. 11.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 8 Святогор с Ильёй Муромцем). Ч. I. С. 37.

Там же.

Там же.

Там же. С. 40.

Характеристику «неразменного рубля» см., например: Фольклор Калужской губернии в записях и публикациях XIX — начала XX века (необрядовая поэзия) // Русская традиционная культура. Альманах. Вып. 2. 1998. 115–116; Белова О. Неразменный рубль в поверьях и магических практиках славян // Антропологический форум. 2013. № 18. С. 230–242.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 8 Святогор с Ильёй Муромцем). Ч. I. С. 40–41.

Цит. по: Жданов И.Н. К литературной истории русской былевой поэзии // Жданов И.Н. Сочинения. Т. 1. С. 650.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 119 Святогор и Садко). С. 645.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 8 Святогор с Ильёй Муромцем). Ч. I. С. 38.

Там же.

Дьяконов И.Т. Занимательная микология. М., 2012.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 8 Святогор с Ильёй Муромцем). Ч. I. С. 39–40.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 1 Святогор). С. 9–10.

Там же (№ 265 Святогор). С. 1201.

Громыко М.М. Обычай побратимства в былинах // Фольклор и этнография. У этнографических истоков фольклорных сюжетов. Сборн. статей. Л., 1984. С. 121–122.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 1 Святогор). С. 9–10.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 2 Святогор). Ч. III. С. 6.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 119 Святогор и Садко). С. 645.

Там же. С. 646.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 8 Святогор с Ильёй Муромцем). Ч. I. С. 42.

Там же.

Порфиръев И. История русской словесности. Ч. I. Казань, 1870. С. 43.

Пропп В.Я. Русский героический эпос. С. 37.

Пропп В.Я. Русский героический эпос. С. 37.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 2 Садко, Вольга и Микула). С. 14–15.

Там же (№ 45 Вольга и Микула). С. 227.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 1 Микула Селянинович). Ч. И. С. 1.

Прозоров Л.Р. Богатырская Русь. Языческие титаны и полубоги. М., 2012. С. 190–193.

Померанцева Э.В. Роль слова в обряде опахивания // Обряды и обрядовый фольклор. Сборн. статей. М., 1982. С. 25–28.

Беломорские былины, записанные А.В. Марковым (№ 42 Исцеление Ильи Муромца). С. 206.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 8 Святогор с Ильёй Муромцем). Ч. I. С. 35; Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 120 Первые подвиги Ильи Муромца). С. 647–648.

Левкиевская Е. Мифы русского народа. М., 2002. С. 138–139,147-148.

Пропп В.Я. Русский героический эпос. С. 70–75.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 1 О Вольге Буслаевиче; № 2 О Вольге Всеславовиче). Ч. I. С. 1, 7.

Там же.

Там же (№ 3 О Вольге Святославовиче; № 5 О Вольге Всеславовиче). С. 18, 25.

Там же (№ 5 О Вольге Всеславовиче). С. 26.

Там же.

Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым (№ 14 Ставр боярин). С. 123–127.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 24 Добрыня женится). Ч. I. С. 129.

Там же (№ 25 Добрыня в отъезде; Алёша Попович). С. 132, 138.

Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым (№ 23 Сорок калик со каликою). С. 233–234.

Миллер В.Ф. Очерки русской народной словесности. Т. 3. С. 96.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 171 Илья Муромец и Соловей-разбойник). С. 872.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 9 Об Илье Муромце). Ч. I. С. 47.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 120 Первые подвиги Ильи Муромца). С. 647; Беломорские былины, записанные А.В. Марковым (№ 107 Первая поездка Ильи Муромца). С. 533.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 2 Святогор). Ч. III. Петрозаводск, 1864. С. 5.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 9 Об Илье Муромце). Ч. I. С. 47.

Там же. С. 48.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 219 Илья Муромец и сын его). С. 1048.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 9 Об Илье Муромце). Ч. I. С. 48.

Сперанский М.Н. Из истории отречённой литературы. Трепетники. Ч. И. М., 1899. С. 19.

Там же. С. 28.

Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым (№ 11 Бел горюч камень). С. 63.

Там же (№ 10 Женитьба князя Владимира). С. 95.

Беломорские былины, записанные А.В. Марковым (№ 2 Илья Муромец и Калин). С. 37.

Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым (№ 3 Дюк Степанович). С. 25.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 10 Об Илье Муромце). Ч. I. С. 56.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 171 Илья Муромец и Соловей-разбойник). С. 870.

Парийский С.М. Из нижегородской старины (краткий исторический очерк). Нижний Новгород, 1922. С. 22–23.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 9 Об Илье Муромце). Ч. I. С. 48–49.

Там же (№ 10 Об Илье Муромце). С. 58.

Там же. С. 60.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 3 Илья Муромец и Соловей-разбойник). С. 21.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 9 Об Илье Муромце). Ч. I. С. 61.

Герасимова К.М. Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма. Новосибирск, 1989. С. 192–193.

Там же.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 76 Илья Муромец в ссоре со Владимиром). С. 458.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 17 Об Илье Муромце и поганом Идолище). Ч. I. С. 94.

Песни, собранные П.В. Киреевским (№ 6 Илья Муромец). Ч. III. С. 43.

Беломорские былины, записанные А.В. Марковым (№ 81 Камское побоище). С. 438.

Там же (№ 94 Камское побоище). С. 483.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 12 Об Илье Муромце и Паленице адалой). Ч. I. С. 73–74; там же (№ 14 О младом Соловникове). С. 84.

Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994. С. 253.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 12 Об Илье Муромце и Паленице удалой). Ч. I. С. 74.

Там же.

Там же. С. 72.

Там же (№ 13 Об Илье Муромце и Сокольничке-охотничке). С. 80.

Там же (№ 14 О младом Соловникове). С. 81.

Там же (№ 12 Об Илье Муромце и Паленице удалой). С. 74.

Там же (№ 13 Об Илье Муромце и Сокольничке-охотничке). С. 76.

Там же. С. 78.

Там же. С. 79.

Смирнов Ю.И., Смолицкий В.Г. Новгород и русская эпическая традиция // Новгородские былины. М., 1978. С. 378.

Песни, собранные П.В. Киреевским. Ч. V С. LXV1I (Примечания).

Там же. С. CXIII.

Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Старинная история // Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Былинная история (работы разных лет). СПб., 1997. С. 236.

Ницше Ф. Генеалогия морали // Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. М., 1990. С. 418.

Славянская мифология: энциклопедический словарь. М., 2012. С. 45–46.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 2 Садко, Вольга и Микула; № 119 Святогор и Садко). С. 14–18, 642–646.

Мандельштам И.Э. Садко — Вейнемейнен // Журнал министерства народного просвещения. 1898. № 2. С. 328–329.

Веселовский А.Н. Былина о Садко // Журнал министерства народного просвещения. 1886. № 12. С. 251–284.

Песни, собранные П.В. Киреевским (№ 3 Садко купец, богатый гость). Ч. V М., 1863. С. 52.

Стасов В.В. Происхождение русских былин // Стасов В.В. Сочинения. Т. 3. С. 1087–1088.

Гринцер П.А. Древнеиндийский эпос. Генезис и типология. М., 1974. С. 178–179.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 64 Садко купец, богатый гость). Ч. I. С. 371.

Славянская мифология: энциклопедический словарь. С. 80–81.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 70 Cадко). С. 385.

Там же.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 64 Садко купец, богатый гость). Ч. I. С. 371.

Там же.

Там же. С. 372.

Там же. С. 373.

Песни, собранные П.В. Киреевским (№ 1 Садко купец, богатый гость). Ч. V С. 38.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 62 Садко купец, богатый гость). Ч. I. С. 366–367.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 63 Садко купец, богатый гость). Ч. I. С. 368.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 7 °Cадко). С. 392.

Там же. С. 393.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 64 Садко купец, богатый гость). Ч. I. С. 377.

Там же. С. 368.

Там же. С. 377; Песни, собранные П.В. Киреевским (№ 1 Садко купец, богатый гость). Ч. V С. 38.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым. Ч. I. С. 369.

Там же (N;› 63 Садко купец, богатый гость). С. 378.

Там же (№ 64 Садко купец, богатый гость). С. 379.

Новгородские былины. С. 400.

Стасов В.В. Происхождение русских былин // Стасов В.В. Сочинения. Т. 3. С. 1074.

Песни, собранные П.В. Киреевским (№ 1 Садко купец, богатый гость). Ч. V С. 46.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 63 и № 64 Садко купец, богатый гость). Ч. I. С. 370, 380.

Пятакова Н.Л. К вопросу о расшифровке сюжета Новгородской былины о Садко // Проблемы истории России. Сборн. науч. трудов. Вып. 3. Екатеринбург, 2000. С. 198.

Смирнов Ю.И., Смолицкий В.Г. Новгород и русская эпическая традиция // Новгородские былины. С. 362.

Миллер О.Ф. Илья Муромец и богатырство Киевское. С. 784.

Соловьёв С.М. История России с древнейших времён. Кн. 2. М., 1960. С. 93.

Жданов И.Н. Русский былевой эпос. Исследования и материалы. СПб., 1895.

Пропп В.Я. Русский былинный эпос. С. 465.

Азбелев С.Н. Новгородские былины и летописи // Русский фольклор. Материалы и исследования. Т. 7. М. — Л., 1962. С. 44–51.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 55 Василий Буслаев). Ч. I. С. 335.

Там же.

Песни, собранные П.В. Киреевским (№ 3 Василий Буслаев). Ч. V С. 14–15.

Стасов В. В. Происхождение русских былин // Стасов В.В. Сочинения. Т. 3. С. 1212–1213.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 55 Василий Буслаев). Ч. I. С. 340.

Там же. С. 339.

Там же. С. 341.

Там же. С. 343–344.

Там же (№ 55, 56, 37 Василий Буслаев). С. 336, 345, 354.

Там же (№ 58 Василий Буслаев). С. 358.

Там же (№ 55 Василий Буслаев). С. 342; Песни, собранные П.В. Киреевским (№ 1). Ч. V С. 19.

Логинов К.К. Семейные обряды и верования русских Заонежья. Петрозаводск, 1993. С. 102.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 56). Ч. I. С. 346–347.

Песни, собранные П.В. Киреевским (№ 4 Василий Буслаев). Ч. V С. 26–27.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 60 Василий Буслаев). Ч. I. С. 361.

Там же. С. 362–363.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 33 Василий Буслаев, смерть его). Ч. П. С. 204.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 60 Василий Буслаев). Ч. I. С. 362.

Стасов В.В. На выставках в Москве // Стасов В.В. Избранные сочинения. Т. 2. М., 52. С. 125.

Лингва Е. Мысли Стасова о народности в музыке // Незабвенному Владимиру Васильевичу Стасову. Сборник воспоминаний. СПб., 1910. С. 53.

Толстой И.И. Цельная личность // Там же. С. 19.

Кондаков Н.П. Стасов В.В. (некролог) //Журнал министерства народного просвещения. 1907. № 1. С. 67.

Тимофеев Г. Владимир Васильевич Стасов. Очерк жизни его и деятельности // Вестник Европы. 1908. № 5. С. 75.

Франк С.Л. Биография П.Б. Струве. Нью-Йорк, 1956. С. 146.

Репников А.В., Макаров А.В. Как возникло евразийство // Россия XXI век. 2008. № 4. С. 99–125; Репников А.В., Соловьев К.А. Общественный человек «сигма»: «прогрессивный националист» Сергей Сыромятников // Родина. 2011. № 10. С. 115–120; Ильин С.В. Сергей Витте. М„2006. С. 214–220.

Каренин В. Владимир Стасов: очерк его жизни и деятельности. Ч. I–II. Л., 1927.

Динцес Л.А. Восточные мотивы в народном искусстве Новгородского края // Советская этнография. 1946. № 3. С. 93–98; Дашевский Ю.С. В.В. Стасов об искусстве Средней Азии // Советская этнография. 1951. № 4. С. 137–142; Кузнецова Н.А. О малоизвестной стороне деятельности В.В. Стасова (из истории русского востоковедения) // Народы Азии и Африки сегодня. 1968. № 1. С. 77–90.

Динцес Л.А. Древние черты в русском народном искусстве // История культуры Древней Руси. Т. 2. М. — Л., 1951. С. 465–494; Токарев С.А. История русской этнографии. М., 1966. С. 412–415; Маслова Т.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М., 1978. С. 8–9; Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 2016. С. 496, 508, 512; Власова З.И. Скоморохи и фольклор. СПб., 2001. С. 19–25; Дмитриев С. Стасов В.В. и этнографические музеи Санкт-Петербурга конца XIX — начала XX века // Антропологический форум. 2016. № 17. С. 230–249.

Формозов А.А. Очерки по истории русской археологии. М., 1961. С. 9.

О ее жизни см.: Воронцов-Дашков А. Екатерина Дашкова. М., 2015.

Стасов призывал подробно исследовать деятельность Дашковой. См.: Письмо В.В. Стасова к А.Н. Пыпину. 10 октября 1869 года // Из переписки деятелей Академии наук. Л., 1925. С. 103.

Салита Е.Г., Суворова Е.И. Стасов в Петербурге. Л., 1971. С. 7–8.

Стасов В.В. Надежда Васильевна Стасова. Воспоминания и очерки. СПб., 1899. С. 10.

Тимофеев Л.В. В кругу друзей и муз. Дом А.Н. Оленина. Л., 1983. С. 208–209.

Славина Т.А. Исследователи русского зодчества. Л., 1983. С. 39.

Винкельман И.И. (1717–1768) — один из видных основоположников искусствознания, почитатель Античности, которого называли «Колумбом», открывшим искусство Древней Греции и Древнего Рима. См.: Винкельман И.И. История искусства древности. Малые сочинения. СПб., 2000.

Борисова Е.А. Русская архитектура второй половины XIX века. М., 1979. С. 95–96.

Тимофеев Г. Владимир Васильевич Стасов. Очерк жизни его и деятельности // Вестник Европы. 1908. № 2. С. 458–459.

Письмо В.В. Стасова к С.В. Фортунато. 21 декабря 1898 года // Стасов В.В. Письма к родным. Т. 3. Ч. I. М., 1962. С. 274.

Майков П.М. Второе отделение Его Императорского Высочества канцелярии. 1826–1882 годы. СПб., 1906. С. 404.

Стасов В.В. Воспоминания гостя библиотеки // Стасов В.В. Собрание сочинений. Т. 3. СПб., 1894. С. 1549.

Там же. С. 1517.

Собольщиков В.И. Воспоминания старого библиотекаря // Исторический вестник. 1889. № 11. С. 307.

Каренин В. Владимир Стасов: очерк его жизни и деятельности. Ч. I. М., 1927. С. 227.

Стасов В.В. О церковных певцах и церковных хорах древней России до Петра Великого // ОР РНБ. Ф. 738. Оп. 1. Д. 10. Л. 1-40.

Там же. Л. 31.

Успенский А.А. Богословие иконы православной церкви. М., 1989.

С. 251–254.

Разумовский Д.В. Церковное пение в России. Вып. I. М., 1867. С. 226.

Там же. С. II (предисловие).

Статью о церковных песнопениях Стасов опубликовал только в 1865 году в переработанном виде в «Известиях Археологического общества» под названием «О демественном и троестрочном пении».

Письмо В.В. Стасова к М.А. Балакиреву. 29 июня 1861 года // Переписка М.А. Балакирева и В.В. Стасова. Т. 1. М., 1935. С. 117–118.

Веселовский Н.И. История Императорского Русского археологического Общества за первое пятидесятилетие его существования. 1846–1896 годы. СПб., 1900. С. 37.

Новицкий А.П. Памяти В.В. Стасова. М, 1909. С. 2.

Стасов В.В. Коньки на крестьянских крышах // Известия Императорского археологического общества. 1861. Т. 3. Вып. 4. С. 258.

Котляревский А.А. Старина и народность за 1861 год // КотляревскийА.А. Сочинения. Т. 1. СПб., 1889. С. 618.

Стасов В.В. Воспоминания о Д.А. Ровенском // Стасов В.В. Статьи и заметки, публиковавшиеся в газетах и не вошедшие в книжные издания. Т. 1. М., 1952. С. 182–183.

Ровинский Д.А. Русские народные картинки. Кн. 1. СПб., 1881. С. 393–395.

Солнцев Ф.Г. Моя жизнь и художественные, археологические труды // Русская старина. 1876. № 6. С. 267–268.

Стасов В.В. Два национально-исторических издания // Собрание сочинений. Т. 2. С. 591.

Стасов В.В. Разбор сочинения архимандрита Макария «Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях // Тридцатое присуждение, учрежденных П.Н. Демидовым наград. СПб., 1861. С. 93–94.

Там же. С. 97–98, 99.

Там же. С. 106.

Письмо В.В. Стасова к П.И. Лерху. 25 октября 1861 года // РО ИРАН. Ф. 152. Оп. 1.Д. 80. Л. 5.

Там же. Л. 7.

Тизенгаузен В.Е., Веселовский Н.И. П.И. Лерх (некролог) // Журнал министерства народного просвещения. 1884. № 11. С. 65.

Письмо П.И. Лерха к В.В. Стасову. 23 мая 1861 года // РО ИРЛИ. Ф. 294. Оп. 1.Д. 724. Л. 214.

Письмо В.В. Стасова к А.А. Кунику. 1 марта 1860 года // Санкт-Петербургский филиал архива РАН. Ф. 95. Оп. 2. Д. 815. Л. 22.

Письмо В.В. Стасова к П.И. Лерху. 23 мая 1861 года // РО ИРЛИ. Ф. 152. Оп. 1. Д. 80. Л. 1.

Письмо В.В. Стасова к И.И. Срезневскому. 24 апреля 1862 года // Стасов В.В. Письма к деятелям русской культуры. Т. 2. М., 1962. С. 175.

Письмо В.В. Стасова к В.И. Ламанскому. 16 октября. Б. г. // Санкт-Петербургский филиал архива РАН. Ф. 35. Оп. 1. Д. 1332. Л. 43.

Письмо В.В. Стасова к В.И. Ламанскому. 20 ноября 1861 года // Там же. Л. Зоб-4.

Стасов В.В. Алексей Максимович Горностаев // Вестник изящных искусств. 1888. Т. 6. Вып. 6. С. 468, 473.

Там же. С. 465–466.

Тимофеев Г. Владимир Васильевич Стасов. Очерк жизни его и деятельности // Вестник Европы. 1908. № 3. С. 212.

Стасов В.В. Иван Иванович Горностаев // Собрание сочинений. Т. 2. С. 145.

Стасов В.В. Московская картинка для народа // Собрание сочинений. Т. 1. С. 166.

Письмо В.В. Стасова к В.И. Ламанскому. 20 ноября 1861 года // Санкт-Петербургский филиал архива РАН. Ф. 35. Оп. 1. Д. 1332. Л. 2.

Стасов В.В. Неучи и дока // Собрание сочинений. Т. 2. С. 202.

Московская этнографическая выставка // Московские ведомости. 1867. 26 апреля.

Стасов В.В. Наша этнографическая выставка и ее критики // Собрание сочинений. Т. 3. С. 940.

Стасов В.В. Неучи и дока // Собрание сочинений. Т. 2. С. 201.

Академические школы в русском литературоведении. М., 1975. С. 17.

Например: Пыпин А.Н. Очерк литературной истории старинных повестей и сказок русских. СПб., 1857.

Колмачевский Л.З. Животный эпос на западе и у славян. Казань, 1882. С. 13.

Ген Виктор Евстафьевич // Императорская Публичная библиотека (1795–1917 годы). Биографический словарь. Т. 1.СП6., 1995. С. 154–157.

Ген В. Культурные растения и домашние животные в их переходе из Азии в Грецию и Италию, а также в остальную Европу. СПб., 1872. С. 325.

Стасов В.В. Книги г. Гена в русском переводе // Собрание сочинений. Т. 3. С. 1400.

Каренин В. Владимир Стасов. Очерк его жизни и деятельности. Ч. I. С. 341.

Беркгольц Егор Егорович // Императорская Публичная библиотека (1795–1917 годы). Биографический словарь. Т. 1. С. 94–95.

Нелицеприятными оценками России изобилует опубликованный в Германии дневник Виктора Гена. Он рассматривает Россию в качестве азиатской страны с трудным климатом и нравами. См.: Ген В. О нравах русских. К характеристике русской народной души. Страницы дневника. 1857–1873 годы. Stuttgart, 1892 (на немецком языке).

В 1885 году Стасов в одном из писем в Германию вспоминал о Гене: «Нет ли там теперь некого Виктора Гена… если увидитесь с ним, найдете человека умного, образованного, по наружности как будто холодного, но в сущности горячего и всем интересующегося. Если захотите, расскажите ему про меня и мои работы». Письмо В.В. Стасова к С.А. Давыдовой. 27 июня 1885 года // Незабвенному Владимиру Васильевичу Стасову: сборник воспоминаний. СПб., 1910. С. 103.

Письмо В.В. Стасова к Ф.И. Буслаеву. 28 декабря 1868 года // Стасов В.В. Письма к деятелям русской культуры. Т. 1. М., 1962. С. 208.

Стасов В.В. Происхождение русских былин // Собрание сочинений. Т. 3. С. 1353.

Там же. С. 1354.

В начале 1860-х годов из российских ученых с журналом, издаваемым Бенфеем «Восток и Запад», сотрудничал петербургский востоковед Петр Лерх, опубликовавший там две статьи.

Там же. С. 970–971.

Сытин И.Д. Жизнь для книги. М., 1960. С. 50.

Стасов В.В. Происхождение русских былин // Собрание сочинений. Т. 3. С. 951–952.

Там же. С. 995–996.

Там же. С. 997.

Макаров М.Н. Листки из пробных листков (для составления истории русских сказок) // Телескоп. 1833. Ч. 17. № 17. С. 127.

Макаров М.Н. Листки из пробных листков (для составления истории русских сказок) // Телескоп. 1833. Ч. 18. № 21. С. 114–115.

Макаров М.Н. Пробные листки для истории русских сказок // Телескоп. 1833. Ч. 18. № 23. С. 357–358.

Макаров М.Н. Листки из пробных листков (для составления истории русских сказок) // Телескоп. 1833. Ч. 17. № 17. С. 126.

Стасов В.В. Критика моих критиков // Собрание сочинений. Т. 3.

С. 1320.

Стасов В.В. Происхождение русских былин // Там же. С. 1155–1157.

Там же. С. 1158.

Там же. С. 1151, 1157.

Там же. С. 1164.

Там же. С. 1202.

Там же. С. 1207, 1209–1910, 1222.

Письмо В.В. Стасова к А.Н. Пыпину. 13 мая 1868 года // ОР РНБ. Ф. 621. Оп. 1. Д. 817. Л. 8.

Аксаков К.С. О богатырях времен Владимира по Русским песням // Аксаков К.С. Сочинения. Т. 1. М., 1861. С. 338.

Стасов В.В. Происхождение русских былин // Собрание сочинений. Т. 3. С. 1171.

Там же. С. 1169.

Буслаев Ф.И. История русской литературы. Лекции, читанные Его Императорскому Высочеству наследнику цесаревичу Николаю Александровичу в 1859–1860 годах. Вып. 2. М., 1905. С. 178.

Там же. С. 181–182.

Стасов В.В. Миниатюры некоторых рукописей византийских, русских, джагатайских и персидских. СПб., 1902. С. 98–99.

Письмо В.В. Стасова к М.М. Стасюлевичу. 2 февраля 1868 года // М.М. Стасюлевич и его современники в их письмах. Т. 2. СПб., 1912. С. 93.

Стасов В.В. Блистательный триумвират // Собрание сочинений. Т. 3. С. 1288.

Письмо В.В. Стасова к М.М. Стасюлевичу. 26 февраля 1868 года // М.М. Стасюлевич и его современники в их переписке. Т. 2. С. 94.

Москва. 1868. 25 сентября. С. 1 (реклама).

Гильфердинг А.Ф. «Происхождение русских былин» В.В. Стасова // Москва. 1868. 20 сентября.

Там же // Москва. 1868. 21 сентября.

Пыпин А.Н. Новейшие исследования русской народности // Вестник Европы. 1883. № 11. С. 293.

Песни, собранные П.В. Киреевским (приложение П.А. Бессонова). М, 1868. С. 168.

Там же. С. 169.

Стасов В.В. Блистательный триумвират // Собрание сочинений. Т. 3. С. 1289.

Там же. С. 1292.

Там же. С. 1293–1294.

Там же. С. 1292.

Письмо В.И. Ламанского к Л.Н. Майкову. 10 декабря 1868 года // РО ИРЛИ. Ф. 166. Оп. 3. Д. 615. Л. 7-7об.

Стасов В.В. Критика моих критиков // Собрание сочинений. Т. 3. С. 1338.

Шифнер А.А. Предисловие к «Шидди-Кур. Собрание монгольских сказок» (перевод ламы Галсана Гомбаева) // Этнографический сборник, издаваемый Императорским географическим обществом. 1864. Вып. VI. Раздел 1. № 5. С. 3–6.

Там же. С. V (общее введение).

Отзыв о сочинении В.В. Стасова «Происхождение русских былин» академика А.А. Шифнера // Отчет о двенадцатом присуждении наград графа Уварова. СПб., 1870. С. 194–195.

Путевой отчет. 1 декабря 1847 года // Кастерн М.Л. Путешествия в Сибирь (1845–1849 годы). Т. 1. Тюмень, 1999. С. 219; Муравьев В.Б. Вехи забытых путей (о Матиасе Кастерне). М. 1975. С. 49–50.

Отзыв о сочинении В.В. Стасова «Происхождение русских былин» академика А.А. Шифнера // Отчет о двенадцатом присуждении наград графа Уварова. С. 187–188.

Там же. С. 195.

Стасов В.В. Критика моих критиков // Собрание сочинений. Т. 3. С. 1351.

Там же. С. 1341.

Там же.

Егоров Б.Ф. Борьба эстетических идей в России 1860-х годов. Л., 1991. С. 14.

Буслаев Ф.И. О народности в древнерусской литературе и искусстве // Русский вестник. 1857. № 8. С. 355.

Там же. С. 365.

Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства // Буслаев Ф.И. Сочинения. Т. 2. М., 1910. С. 102.

Письмо Ф.И. Буслаева к А.А. Краевскому. 28 августа 1855 года // Из переписки деятелей Академии наук. С. 16.

Стасов В.В. Новые наши благодетели // Современник. 1863. № 6. С. 275–284.

Письмо Ф.И. Буслаева к В.В. Стасову. 8 августа 1863 года // Из переписки деятелей Академии наук. С. 24–25.

Письмо В.В. Стасова к Д.В. Стасову. 17 августа 1875 года // Стасов В.В. Письма к родным. Т. 1. Ч. II. М., 1954. С. 270.

Веселовский А.Н. Заметки и сомнения о сравнительном изучении средневекового эпоса (по поводу итальянских сказок) // Журнал министерства народного просвещения. 1868. № 11. С. 281–359.

Миллер В.Ф. О сравнительном методе автора «Происхождения русских былин» // Беседы в Обществе любителей российской словесности. Вып. 3. М., 1871. С. 171–172.

Стасов В.В. Миллер № 2 // Собрание сочинений. Т. 3. С. 1370.

Письмо В.В. Стасова к Ф.И. Буслаеву. 28 декабря 1868 года // Стасов В.В. Письма к деятелям русской культуры. Т. 1. С. 209.

Отзыв о сочинении В.В. Стасова «Происхождение русских былин» академика Ф.И. Буслаева // Отчет о двенадцатом присуждении наград графа Уварова. СПб., 1870. С. 82.

Там же. С. 58.

Стасов В.В. Критика моих критиков // Собрание сочинений. Т. 3. С. 1338.

Там же. С. 1337.

Письмо А.К. Толстого к М.М. Стасюлевичу. 22 декабря 1869 года // М.М. Стасюлевич и его современники в их переписке. Т. 2. СПб., 1912. С. 344.

Салтыков-Щедрин М.Е. Дневник провинциала в Петербурге. Т. 4. С. 155–156 // Салтыков-Щедрин М.Е. Собрание сочинений в 10 томах. М., 1988

Новицкий А.П. Памяти В.В. Стасова. М., 1909. С. 5.

Буслаев Ф.И. Сравнительно-критические наблюдения над слоевым составом народного русского эпоса (Миллер О.Ф. Илья Муромец и богатырство Киевское) // Журнал министерства народного просвещения. 1871. № 4. С. 205.

Буслаев Ф.И. Опыты г. Веселовского по сравнительному изучению древнеитальянской литературы и народной словесности славянской и в особенности русской // Журнал министерства народного просвещения. 1868. № 2. С. 495.

Веселовский А.Н. Калики перехожие и богомильские странники // Вестник Европы. 1872. № 4. С. 683–684.

Веселовский А.Н. Славянские сказания о Соломоне и Китоврасе // Веселовский А.Н. Собрание сочинений. Т. 8. Вып. I. Пг., 1921. С. I (предисловие).

Там же. С. VIII.

Там же. С. XVII.

Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. М., 1995. С. 36.

Козловский С.В. Древняя Русь в зеркале былинной традиции. СПб., 2017. С. 358.

Веселовский А.Н. Избранное: эпические и обрядовые традиции. М., 2013. С. 138.

Веселовский А.Н. Избранное: на пути к исторической поэтике. М., 2010. С. 121.

Рецензия Буслаева «Славянские сказания о Соломоне и Китоврасе и западные легенды о Морольфе и Мерлине». 25 сентября 1873 года// Отчет о XVI присуждении наград графа Уварова. СПб., 1874. С. 66.

Пыпин А.Н. Исследования русской народности // Вестник Европы. 1883. № 11. С. 308.

Стасов В.В. Новые художественные издания (1870–1871 годы) // Собрание сочинений. Т. 2. С. 221.

История русского орнамента с X по XVI столетие по древним рукописям (предисловие В.И. Бутовского). Ч. I. М., 1870. С. 3–4.

Там же. С. 6.

Стасов В.В. Новые художественные издания (1870–1871 годы) // Собрание сочинений. Т. 2. С. 227.

Стасов В.В. Русский народный орнамент: шитье, ткани, кружева // Собрание сочинений. Т. 1. С. 188.

Там же. С. 206.

Там же. С. 198.

Там же. С. 207–208.

Стасов В.В. Еще раз по поводу ученого критика «Московских ведомостей» // Собрание сочинений. Т. 2. С. 287.

Стасов В.В. По поводу ученого критика «Московских ведомостей» // Собрание сочинений. Т. 2. С. 284.

Стасов В.В. Еще раз по поводу ученого критика «Московских ведомостей» // Там же. С. 289–290.

Стасов В.В. По поводу ученого критика «Московских ведомостей» // Там же. С. 287.

Давыдова С. Мои воспоминания о Владимире Васильевиче Стасове // Незабвенному Владимиру Василевичу Стасову: сборник воспоминаний. С. 90–91.

Стасов В.В. Выставка русского кружева // Собрание сочинений. Т. 4. СПб, 1906. С. 365.

Стасов В.В. Разбор сочинения С.А. Давыдовой «Русские кружева: исследование историческое, техническое и статическое» // Собрание сочинений. Т. 2. С. 1022.

Стасов В.В. Рецензия «Искусство Средней Азии. Сборник орнаментов и узоров, снятых с натуры на памятниках архитектурных, предметов гончарных, ткацких, ювелирных Н. Симаковым // Собрание сочинений. Т. 2. С. 702.

Стасов В.В. Мои воспоминания об Александре Васильевне Потаниной // Северный вестник. 1895. № 4. С. 242.

Василий Васильевич Григорьев по его письмам и трудам. 1816–1881 годы (составитель Н.И. Веселовский). СПб., 1887. С. 240.

Некрасов И. С. Опыт историко-литературного исследования о происхождении Домостроя. М., 1973. С. 21.

Там же. С. 19–20.

Стасов В.В. Заметки о «Русах» Ибн-Фадлана и других арабских писателей // Собрание сочинений. Т. 3. С. 1452.

Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII до конца X века). М. 2015. С. 108 (репринт 1878 года).

Письмо В.В. Стасова к С.В. Фортунато. 15 июля 1881 года // Стасов В.В. Письма к родным. Т. 2. М., 1958. С. 96.

Письмо В.В. Стасова к Л.Н. Майкову. 23 мая 1881 года // РО ИРЛИ. Ф. 166. Оп. 3. Д. 963. Л. 7.

Стасов В.В. Заметки о «Русах» Ибн-Фадлана и других арабских писателей // Собрание сочинений. Т. 3. С. 1463–1464.

Письмо В.В. Стасова к Л.Н. Майкову. 18 декабря 1881 года // РО ИРЛИ. Ф. 166. Оп. 3. Д. 963. Л. 14.

Письмо В.В. Стасова к Л.Н. Майкову. 15 октября 1881 года // Там же. Л. 12.

Там же. Л. 11.

Котляревский А.А. Катакомба с фресками, найденная в 1872 году близ Керчи и описанная Владимиром Стасовым // Котляревский А.А. Сочинения. Т. 4. СПб., 1895. С. 555–556.

Письмо В.В. Стасова к П.И. Лерху. 27 мая 1873 года // ОР РЫБ. Ф. 738. Оп. 1. Д. 80. Л. 15;.Письмо В.В. Стасова к П.И. Лерху. 17 июня 1873 года // Там же. Л. 16–18.

Каренина В. Владимир Стасов: очерк его жизни и деятельность. Ч. I. С. 318–319.

Уваров А.С. Меряне и их быт // Труды Первого археологического съезда в Москве (под ред. А.С. Уварова). Т. 2. М., 1871. С. 707.

Письмо А.С. Уварова к В.В. Стасову. 29 января 1879 года // ОР РНБ. Ф. 738. Оп. 1. Д. 224. Л. 1-1об.

Письмо А.С. Уварова к В.В. Стасову. 3 марта 1878 года // Там же. Л. Зоб.

Труды Третьего международного съезда ориенталистов. Т. 1. СПб., 1879. С. CXXXXVIII.

Выступление В.Д. Смирнова // Там же. С. LXIII–LXIY

Стасов В.В. Французская книга о русском искусстве // Собрание сочинений. Т. 2. С. 391.

Виолле-ле-Дюк Е. Русское искусство. Его источники, его состав, его высшее развитие, его будущность (перевод Н. Султанова). М., 1879. С. 2–3.

Там же. С. 70.

Там же. С. 224.

Там же. С. 183.

Там же. С. 180.

Бутовский В.И. Русское искусство и мнения о нем Е. Виолле-ле-Дюка, французского ученого архитектора, и Ф.И. Буслаева, русского ученого археолога. М., 1879. С. 86.

Письмо А.С. Уварова к В.В. Стасову. 3 марта 1878 года // ОР РНБ. Ф. 738. Оп. 1.Д. 224. Л. 3.

Стасов В.В. Французская книга о русском искусстве // Собрание сочинений. Т. 2. С. 399.

Там же. С. 399–400.

Буслаев Ф.И. Русское искусство в оценке французского ученого // Буслаев Ф.И. Сочинения. Т. 3. М., 1930. С. 42–43.

Руководство к истории искусства Франца Кутлера. Ч. I. М., 1869. С. 352–353.

Стасов В.В. Два сочинения о русском костюме // Собрание сочинений. Т. 2. С. 818–819.

Письмо А.И. Соболевского к В.В. Стасову. 26 июня 1887 года // ОР РНБ. Ф. 738. Оп. 1. Д. 212. Л. 2об.

Коялович М.О. История русского самосознания. М., 2011. С. 122–123.

Лобода А.М. Русский богатырский эпос. Опыт критико-биографического обзора трудов по русскому богатырскому эпосу (репринт 1896 года). М., 2016. С. 184.

Письмо В.В. Стасова к Д.В. Стасову. 18 августа 1880 года // Стасов В.В. Письма к родным. Т. 2. С. 94.

Письмо В.В. Стасова к С.В. Фортунато. 18 февраля 1884 года // Там же. С. 163.

Там же.

Отец Стасова оставил детям довольно крупное состояние. Полученными в наследство средствами, по поручению семьи, заведовал Александр Стасов (брат Владимира Васильевича). Однако в 1873 году по неопытности и доверчивости тот фактически потерял все семейное состояние. С этих пор финансовые трудности стали неизбежным спутником стасовской жизни.

Письмо В.В. Стасова к С.В. Фортунато. 23 февраля 1882 года // Стасов В.В. Письма к родным. Т. 2. С. 109.

Письмо В.В. Стасова к С.В. Фортунато. 18 февраля 1884 года // Там же. С. 163–164.

Стасов В.В. Предисловие // Славянский и восточный орнамент по рукописям древнего и нового времени. СПб., 1884. С. 1–2.

Стасов В.В. Картины и композиции, скрытые в заглавных буквах древних русских рукописей (чтение в Обществе любителей древней письменности) // Памятники древней письменности. СПб., 1884. С. 11.

Там же. С. 6.

Стасов В.В. Вступительная статья к книге «Славянский и восточный орнамент по рукописям древнего и нового времени» // РО ИРАН. Ф. 294. Оп. 1. Д. 877. Л. 20.

Там же.

Там же. Л. 21.

Там же. Л. 7.

Стасов В.В. Картины и композиции, скрытые в заглавных буквах древних русских рукописей (чтение в Обществе любителей древней письменности) // Памятники древней письменности. С. 22–23.

Там же. С. 24–25.

s Там же. С. 22.

Каренин В. Владимир Стасов: очерк его жизни и деятельности. Ч. I. С. 322.

Письмо В.В. Стасова к Д.В. Стасову. 28 октября 1898 года // Стасов В.В. Письма к родным. Т. 3. Ч. I. М., 1962. С. 268.

Письмо Н.Н. Булича к В.В. Стасову. 16 мая 1884 года // ОР РНБ. Ф. 738. Оп. 1. Д. 116. Л. 1об-2.

Письмо В.В. Стасова к Д.В. Стасову. 12 мая 1899 года // Стасов В.В. Письма к родным. Т. 3. Ч. I. С. 292.

Письмо К.Д. Кавелина к В.В. Стасову. 3 июля 1878 года // ОР РНБ. Ф. 738. Оп. 1.Д. 304. Л. 2.

Стасов В.В. Виктор Михайлович Васнецов // Стасов В.В. Статьи и заметки, публиковавшиеся в газетах и не вошедшие в книжные издания. Т. 2. М., 1952. С. 197.

Барсов Н.И. К литературе об историческом значении русских народных заклинаний // Русская старина. 1893. № 1. С. 211.

Иконников В.С. Опыт исследования о культурном значении Византии в русской истории. Киев, 1869. С. 505.

Кирпичников А. Источники некоторых духовных стихов // Журнал министерства народного просвещения. 1887. № 10. С. 135.

Письмо В.В. Стасова к М.М. Стасюлевичу. 18 ноября 1877 года // М.М. Стасюлевич и его современники в их переписке. Т. 2. С. 106.

Тимофеев Г. Владимир Васильевич Стасов: очерк его жизни и деятельности // Вестник Европы. 1908. №. 3. С. 194.

Письмо В.В. Стасова к М.М. Стасюлевичу. 22 сентября 1886 года // М.М. Стасюлевич и его современники в их переписке. Т. 2. С. 103.

Буслаев Ф.И. Сравнительное изучение народного быта и поэзии // Русский вестник. 1873. № 1. С. 696.

Вздорнов В.И. История открытия и изучения русской средневековой живописи. XIX век. М., 1986. С. 92.

Топорков А.Л. Теория мифа в русской филологической науке XIX века. М., 1997. С. 47.

Буслаев Ф.И. Сравнительное изучение народного быта и поэзии // Русский вестник. 1873. № 4. С. 580–591.

Буслаев Ф.И. Русское искусство в оценке французского ученого // Буслаев Ф.И. Сочинения. Т. 3. М., 1930. С. 43.

Письмо В.В. Стасова к В.И. Бутовскому. 28 февраля 1880 года // Стасов В.В. Письма к деятелям русской культуры. Т. 1. С. 220.

Письмо Ф.И. Буслаева к В.В. Стасову. 16 января 1881 года // ОР РНБ. Ф. 738. Оп. 1. Д. 117. Л. 5.

Письмо Ф.И. Буслаева к В.В. Стасову. 10 января 1884 года // Там же. Л. 10об-11.

Письмо Ф.И. Буслаева к В.В. Стасову. 26 января 1886 года // Там же. Л. 16об.

Письмо Ф.И. Буслаева к В.В. Стасову. 16 мая 1886 года // Там же. Л. 20об.

Буслаев Ф.И. Сравнительно-критические наблюдения над слоевым составом народного русского эпоса (проф. Миллер О.Ф. Илья Муромец и богатырство Киевское) // Журнал министерства народного просвещения. 1871. № 4. С. 204, 205.

Буслаев Ф.И. Стасов В.В. Славянский и восточный орнамент по рукописям древнего и нового времени (рецензия) // Журнал министерства народного просвещения. 1884. № 5. С. 59.

Кондаков Н.П. В.В. Стасов (некролог) // Журнал министерства народного просвещения. 1907. № 1. С. 51.

Письмо В.В. Стасова к Д.В. Стасову. 28 ноября 1898 года // Стасов B.В. Письма к родным. Т. 3. Ч. I. С. 268.

Там же.

Кондаков Н.П. Археологические путешествия по Сирии и Палестине. СПб., 1904. С. 15–16.

Письмо Н.П. Кондакова к В.В. Стасову. 30 марта 1887 года // Каренин В. Владимир Стасов: очерк его жизни и деятельности. Ч. I. C. 331.

Кондаков Н.П. Русские клады: исследование древностей великокняжеского периода (предисловие). М., 1896. С. 24–25.

Там же. С. 29.

Стасов В.В. Отзыв об издании «История и памятники византийской эмали» (предисловие Н.П. Кондакова) // Записки Императорского Русского археологического общества. 1897. Т. 9. Вып. I–II. С. XLV

Там же. С. ХLVI.

Стасов В.В. Мои воспоминания об Александре Васильевне Потаниной // Северный вестник. 1895. № 4. С. 244.

Стасов В.В. Серебряное восточное блюдо Императорского Эрмитажа // Журнал министерства народного просвещения. 1905. № 1 (отд. II). С. 15, 18.

Там же. С. 3–14.

Каренин В. Владимир Стасов: очерк его жизни и деятельности. Ч. I. С. 337–338.

Там же. С. 340.

Ковалевский М.М. Моя жизнь. Воспоминания. М., 2005. С. 213.

Миллер В.Ф. Очерки русской народной словесности. Т. 1. М. 1897. С. 88.

Новицкий А.П. Памяти В.В. Стасова. М., 1909. С. 3.

Миллер В.Ф. Осетинские этюды. Вып. 3. М., 1887. С. 1.

Дашкевич Н. Разбор сочинения Всеволода Миллера «Экскурсы в область русского народного эпоса». СПб., 1895. С. 7–8, 221–222.

Славина Т.А. Исследователи русского зодчества. Л., 1983. С. 102.

Выступление Л.В. Даля // Труды Первого археологического съезда в Москве (под ред. графа А.С. Уварова). Т. 1. М., 1871. С. 281.

Даль Л.В. История исследования памятников русского зодчества // Зодчий. 1873. № 5. С. 56.

Даль Л.В. Обзор русского орнамента // Зодчий. 1876. № 7. С. 78.

Стасов В.В. Алексей Максимович Горностаев // Вестник изящных искусств. 1888. Т. 6. Вып. 6. С. 467.

Павлинов А.М. Доисторическая пора искусства на почве России // Вестник изящных искусств. 1887. Т. 5. Вып. 1. С. 11–12; Павлинов А.М. Архитектура в России. Домонгольский период// Вестник изящных искусств. 1888. Т. 6. Вып. 1. С. 70–74.

Там же. С. 75–76.

Там же. С. 71.

Стасов В.В. Рецензия на сочинение А.М. Павлинова «Древности Ярославля и Ростова» // Филологическая библиотека. 1893. Т. 1 (январь — июль). Отд. II. С. 34.

Там же.

Подробно о нем: Суслова А.В., Славина Т.А. Владимир Суслов. Л., 1978.

Стасов В.В. Выставка живописи и архитектуры // Стасов В.В. Статьи и заметки, публиковавшиеся в газетах и не вошедшие в книжные издания. Т. 1. М., 1952. С. 37.

Маршак С.Я. В начале жизни (страницы воспоминаний) // Маршак С.Я. Собрание сочинений. Т. 6. М. 1971. С. 143.

Рупини П. Очерк деятельности В.В. Стасова // Незабвенному Владимиру Васильевичу Стасову: сборник воспоминаний. С. 42.

Стасов В.В. Мои воспоминания об Александре Васильевне Потаниной // Северный вестник. 1895. № 4. С. 241.

Например, Потанина А.В. Из путешествий по Восточной Сибири, Монголии, Тибету и Китаю. М., 1895.

Там же. С. 249–250.

Письмо В.В. Стасова к Д.В. Стасову. 21 августа 1897 года // Стасов В.В. Письма к родным. Т. 3. Ч. I. С. 191.

Потанин Г.Н. Восточные мотивы в средневековом европейском эпосе. М., 1899. С. 210.

Письмо В.В. Стасова к Н.К. Рериху. 12 июня 1897 года // Рерих Н.К. Письма к В.В. Стасову (приложение). М., 1992. С. 27.

Подсчитано по: Савваитов П.И. Описание старинных русских утварей, одежд, оружия, ратных доспехов и конского прибора в азбучном порядке расположенное. СПб., 1896.

Беликов П.Ф., Князева В.П. Николай Константинович Рерих. Самара, 1996. С. 21.

Письмо В.В. Стасова к Н.К. Рериху. 31 июля 1897 года // Рерих Н.К. Письма к В.В. Стасову (приложение). С. 28–29.

Письмо Н.К. Рериха к В.В. Стасову. 11 июля 1897 года // Там же. С. 16.

Беликов П.Ф., Князева В.П. Николай Константинович Рерих. С. 22, 40.

Ларюэль М. Идеология русского евразийства, или Мысли о величии империи. М., 2004. С. 33.

Маршак С.Я. В начале жизни (страницы воспоминаний) // Маршак С.Я. Собрание сочинений. Т. 6. С. 142.

Там же.

Письмо С.Я. Маршака к В.В. Стасову. 20 августа 1902 года // Маршак С.Я. Собрание сочинений. Т. 8. М., 1972. С. 15.

Письмо С.Я. Маршака к В.В. Стасову. 13 сентября 1902 года // Там же. С. 18.

Письмо С.Я. Маршака к В.В. Стасову. 28 марта 1903 года // Там же. С. 19.

Письмо В.В. Стасова к Д.В. Стасову. 1 декабря 1900 года // Стасов В.В. Письма к родным. Т. 3. Ч. II. М., 1962. С. 52–53.

Базилева З.П. Архив семьи Стасовых как источник для изучения революционной ситуации // Революционная ситуация в России в 1859–1861 годах: сборник статей. М., 1965. С. 435.

Ветринский Ч. Странички Герцена. Нижний Новгород, 1912. С. 15–16.

Легкий Д.М. Дмитрий Васильевич Стасов: Судебная реформа 1864 года и формирование присяжной адвокатуры в Российской империи. СПб., 2011. С. 92.

Там же. С. 193–194.

Левидова С.М., Салита Е.Г. Елена Дмитриевна Стасова (биографический очерк). Л., 1969. С. 12.

Там же. С. 71.

Модзалевский Б.Л. Стасов и Толстой // Лев Николаевич Толстой. Юбилейный сборник (составитель Н.Н. Гусев). М. — Л., 1928. С. 335.

Маршак С.Я. В начале жизни (страницы воспоминаний) // Маршак С.Я. Собрание сочинений. Т. 6. С. 146.

Горький М. О Стасове // Горький М. Собрание сочинений. Т. 28. М., 1954. С. 338.

Письмо В.В. Стасова к Д.В. Стасову. 28 ноября 1898 года // Стасов В.В. Письма к родным. Т. 3. Ч. I. С. 268.

Блок А.А. Поэзия заговоров и заклинаний. Т. 5. С. 37 // Блок А.А. Собрание сочинений в 9-ти томах. М. — Л., 1962.

Там же.

Русские заговоры из рукописных источников XVI и первой половины XIX века (вступительная статья, составление и примечания А.Л. Топоркова). М., 2010. С. 8.

Экскурсами в народные поверья особенно отличался издаваемый Михаилом Чулковым (1743–1792) популярный тогда журнал «И то и сё» // Афанасьев А.Н. Русский сатирический журнал (эпизод из истории русской литературы прошлого века). М., 1859. С. 160.

Как говорили специалисты, одним им выполнен такой объём работы, которого «хватило бы на долю целой академии наук». См. Письмо М.К. Азадовского к С.И. Минцу. 25 октября 1945 года // Из истории русской советской фольклористики. Сборн. статей. Л., 1981. С. 235.

Сахаров И.П. Сказания русского народа. Т. 1. Кн. 2 (русское народное чернокнижие). СПб., 1841. С. 14.

Там же. С. 8.

Там же. С. 14.

Там же. С.16.

Там же.

Там же. С. 17.

Виноградов Н.Н. Сахаров И.П. и его «Русские народные загадки и притчи» // Журнал министерства народного просвещения. 1905. № 6. С. 233.

Рукописи, которых не было: подделки в области славянского фольклора (отв. ред. А.Л. Топорков). М., 2002. С. 7.

Даль В.И. Знахарство и заговоры // Даль В.И. Полное собрание сочинений. Т. 6. СПб., 1897. С. 72–77.

Даль В.И. О поверьях, суевериях и предрассудках // Там же. Т. 10. СПб., 1898. С. 321.

Там же. С. 317.

Там же.

Там же. С. 292.

Там же. С. 293.

Там же.

Там же. С. 319.

Бородкин П.А. С.И. Гуляев (жизнь и деятельность). Барнаул, 1960. С. 30–33.

Туляев С.И. Этнографические очерки южной Сибири // Библиотека для чтения. 1848. № 10. С. 47–58.

Харитонов А. Из записок шенкурца (нравы, обычаи, поверья, суеверия) // Отечественные записки. 1847. № 10. С. 148–156.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания. СПб., 1869.

Коровашко А.В. Заговоры и заклинания в русской литературе XIX–XX веков. М., 2009. С. 115.

Толстой А.К. Князь Серебряный // Толстой А.К. Собрание сочинений. Т. 3. М„1964. С. 275–284, 370–374 и др.

Пушкин А.С. Руслан и Людмила. Т. 3. С. 7–86 // Пушкин АС. Собрание сочинений в 10-томах. М., 1960.

Буслаев Ф.И. О сродстве одного русского заклятия с немецким, относящегося к эпохе языческой // Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности. Т. 2. СПб., 1861. С. 49.

Буслаев Ф.И. О народной поэзии в древнерусской литературе // Там же. С. 2.

Буслаев Ф.И. Языческие предания села Верхотишанки // Там же. Т. 1. С. 246.

Буслаев Ф.И. О сродстве одного русского заклятия с немецким, относящегося к эпохе языческой // Там же. Т. 2. С. 50.

Буслаев Ф.И. О народной поэзии в древнерусской литературе // Там же. С. 50–51.

Пыпин А.Н. По поводу исследований г. Буслаева о русской старине // Современник. 1861. № 1. С. 18–19 (отдел «Современное обозрение»),

Там же. С. 20.

Чернышевский Н.Г. Из «Современника». Т. 2. С. 308 // Чернышевский Н.Г. Полное собрание сочинений в 15 томах. М., 1949.

Чернышевский Н.Г. Полемические красоты. Т. 7. С. 742 // Там же. М., 1950.

Замечания на статью г. Буслаева «Об одном правиле митрополита Иоанна»// Молва. 1857. № 22 (7 сентября).

Егоров Б.Ф. Борьба эстетических идей в России 1860-х годов. Л., 1991. С. 14.

Померанцева Э.В. А.Н. Афанасьев и братья Гримм // Советская этнография. 1985. №. 6. С. 84–90.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1. М., 1865. С. 43–44.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1. М., 1865. С. 43–44.

Там же. С. 423.

Там же. С. 427.

Там же. С. 469.

Ветухов А. Заговоры, заклинания, обереги и другие виды народного врачевания, основанные на вере в силу слова. Варшава, 1902. С. 9.

Дмитриева Е.Н. А.Н. Афанасьев как исследователь русских заговоров // Историографический сборник. Сборн. науч. трудов. Вып. 20. Саратов, 2002. С. 165.

Познанский Н. Заговоры. Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул. Петроград, 1917. С. 19.

Буслаев Ф.И. Сравнительное изучение народного быта и поэзии // Русский вестник. 1872. № 10. С. 691–692.

Миллер О.Ф. Опыт исторического обозрения русской словесности. Ч. I. СПб., 1865. С. 66–67.

Там же. С. 88.

Там же. С. 78.

Ефименко П. О заклинаниях // Труды Архангельского статистического комитета за 1865 год. Архангельск, 1866. С. 8.

Там же.

Ефименко П. «Околдование» начальства // Киевская старина. 1886. № 5. С. 175–178.

Подробно об этом: Смилянская Е. Волшебники, богохульники, еретики в сетях российского сыска. М., 2016. С. 128–136.

Черепанова О.А. Мифологическая лексика русского Севера. Л., 1983. С. 91.

Иващенко П. Следы языческих верований в южнорусских шептаниях. Харьков, 1878. С. 8.

Ветухов А. Заговоры, заклинания, обереги и другие виды народного врачевания, основанные на вере в силу слова. Варшава. С. 9.

Петров В.П. Заговоры // Из истории русской советской фольклористики. Сборн. статей. Л., 1981. С. 83–84.

Потебня А.А. Малороссийская народная песня по списку XVI века: текст и примечания. Воронеж, 1877. С. 23.

Там же.

Потебня А.А. Из записок по теории словесности. Харьков, 1905. С. 615–621.

Зелинский Ф.Ю. О заговорах (история развития заговоров и главные его формальные черты). Харьков, 1897. С. 6.

Познанский Н. Заговоры. Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул. С. 23.

Крушевский Н. Заговоры, как вид русской народной поэзии // Варшавские университетские известия. 1876. № 3. С. 23.

Там же.

Зелинский Ф.Ю. О заговорах (история развития заговоров и главные его формальные черты). С. 24–25.

Ветухов А. Заговоры, заклинания, обереги и другие виды народного врачевания, основанные на вере в силу слова. С. 40.

Познанский Н. Заговоры. Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул. С. 3.

Там же. С. 85.

Буслаев Ф.И. Сравнительное изучение народного быта и поэзии // Русский вестник. 1873. № 2. С. 603.

Там же. С. 604.

Веселовский А.Н. Заметки и сомнения в сравнительном изучении средневекового эпоса // Журнал министерства народного просвещения. 1868. № 11. С. 289.

Там же. С. 290.

Там же.

Елонская Е.Н. Заговоры и колдовство на Руси в XVII и XVIII столетиях// Русский архив. 1912. № 4. С. 616.

Елонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России // Блонская Е.Н. Заговор, магия и колдовство. Сборн. трудов. М., 1994. С. 118–119.

Бурцев А.Е. Обзор русского народного быта Северного края. Т. 2 (Заговоры № 47, 56). СПб., 1902. С. 24, 26.

Веселовский А.Н. Заметки по литературе и народной словесности // Журнал министерства народного просвещения. 1886. № 6. С. 288; Соколов М.И. Апокрифический материал для объяснения амулетов, называемых змеевиками // Журнал министерства народного просвещения. 1889. № 6. С. 339–368.

Помяловский А. Эпиграфические этюды. СПб., 1873.

Миллер В.Ф. Ассирийские заклинания и русские народные заговоры // Русская мысль. 1896. № 7. С. 66–89.

Ефименко П.С. Сборник малорусских заклинаний. Т. 1. М., 1874; Труды этнографическо-статистической экспедиции в западнорусский край. Материалы и исследования, собранные П.П. Чубинским. Т. 1. Вып. 2. СПб., 1877. С. 319–454; Добровольский В.Н. Смоленский этнографический сборник. Ч. I. СПб., 1891; Ч. III. СПб., 1894; Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-западного края, собранные П.В. Шейном. Т. 2. СПб., С. 521–558.

Кошелев Я.Р. Русская фольклористика Сибири (XIX — начало XX века). Тюмень, 1962. С. 290–291.

Виноградов Н.Н. Заговоры, обереги, спасительные молитвы. Вып. I–III. СПб, 1907.

Мансикка В.П. Заговоры Пудожского уезда Олонецкой губернии. СПб., 1914 (отдельно вышла в 1926 году).

Логиновский К.Д. Материалы к этнографии забайкальских казаков // Записки Общества изучения Амурского края Приамурского отдела Русского географического общества. Т. 9. Вып. I. Владивосток, 1904.

Виноградов Г.С. Поверья и обряды крестьян-сибиряков: материалы по этнографии Нижнеудинского уезда // Сибирский архив. 1915. № 3. С. 34–57.

Коровашко А.В. Заговоры и заклинания в русской литературе XIX–XX веков. С. 124–179.

Барсуков Н.П. Жизнь и труды П.М. Строева. СПб., 1878. С. 37.

Новиков Н.И. История о невинном заточении ближнего боярина Артамона Сергеевича Матвеева. СПб., 1776. С. 10.

Блонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России // Блонская Е.Н. Заговор, магия и колдовство. Сборн. трудов. С. 118.

Воспоминания Н.Я. Афанасьева // Исторический вестник. 1890. № 7. С. 31.

Ильинская В.Н. Заговоры и историческая действительность // Русский фольклор. Т. 16. Л., 1976. С. 207.

Карнаухова И.В. Суеверия и бывальщины // Крестьянское искусство СССР (Искусство Севера). Т. 2. Л., 1928. С. 77–78.

Астахова A.M. Заговорное искусство на реке Пинеге // Там же. С. 42.

Сидоров А.С. Знахарство, колдовство и порча у народа коми: материалы по психологии колдовства. СПб., 1997. С. 18 (первое издание 1928 года).

Например, см.: Богословский П.С. Кунгурские рукописные заговоры и их научное значение // Кунгуро-Красноуфимский край. 1925. № 3. С. 25–38.

Петров В.П. Заговоры (публикация и вступительная статья А.Н. Мартыновой) // Из истории русской советской фольклористики. Сборн. статей. Л., 1981. С. 77–78.

Можно назвать: Астахова А.М. Художественный образ и мировоззренческий элемент а заговорах (доклад на VII международном конгрессе антропологических и этнографических наук). М., 1964; Богатырёв П.Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971; Власова З.И. К изучению поэтики устных заговоров // Русский фольклор. Т. 13. Л., 1972. С. 194–200; Толстой Н.И. Из наблюдений над Полесскими заговорами // Славянский и балканский фольклор: духовная культура полесья на общеславянском фоне. Сборн. статей. М., 1986. С. 134–144; Гончаров Б.П. Звуковая организация восточнославянских заговоров // Русская литература. 1987. №. 3. С. 64–76; Богданов КЛ. Заговор и молитва (к уяснению вопроса) // Русская литература. 1991. № 3. С. 65–68.

Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974.

Клейн Л.С. Воскрешение Перуна: к реконструкции восточнославянского язычества. СПб., 2017. С. 58–65.

Баландин А.И. Мифологическая школа // Академические школы в русском литературоведении. М., 1975. С. 61–81; Баландин А.И. Мифологическая школа в русской фольклористике: Ф.И. Буслаев. М., 1988.

Русские заговоры и заклинания. Материалы фольклорных экспедиций. 1953–1993 годы (под ред. В.П. Аникина). М., 1998.

Русские заговоры (вступительная статья Н.И. Савушкиной). М., 1993.

Топорков А.Л. Заговоры в русской рукописной традиции XV–XIX веков. М., 2005. С. 430–465; Топорков А.Л. Русские заговоры из рукописных источников XVI и первой половины XIX века (вступительная статья, составление и примечания А.Л. Топоркова). М., 2010.

Топорков А.Л. О рукописи Г. Д. Книголюбова // Рукописи, которых не было: подделки в области славянского фольклора. С. 352–358.

Юдин А.В. Ономастикой русских заговоров: имена собственные в русском магическом фольклоре. М., 1997.

Лавров А.С. Колдовство и религия в России. 1700–1740 годы. М, 2000.

Смилянская Е. Волшебники, богохульники, еретики в сетях российского сыска XVIII века. М., 2016.

Топорков А.Л. Теория мифа в русской мифологической науке XIX века. М., 1997.

Зелинский Ф.Ю. О заговорах (история развития заговоров и главные его формальные черты). С. 2.

Познанский Н. Заговоры. Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул. С. 74.

Буслаев Ф.И. О народной поэзии в древнерусской литературе // Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности. Т. 2. СПб., 1861. С. 31.

Афанасьев А.Н. О загробной жизни по славянским преданиям // Афанасьев А.Н. Происхождение мифа. Статьи по фольклору, этнографии и мифологии. М., 1996. С. 297.

Там же.

Там же.

Блок А.А. Поэзия заговоров и заклинаний. Т. 5. С. 63–64 // Блок А.А. Собрание сочинений в 9-ти томах. М. — Л., 1962.

Ильинская В.Н. Камень Латырь и его роль в русских заговорах // Этнолингвистика текста: семиотика малых форм фольклора. Сборы, статей. М., 1988. С. 37.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 11 Об Илье Муромце). Ч. I. М., 1861. С. 62.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 138 Илья Муромец и Калин). М. 1873. С. 709.

Там же (№ 298 Добрыня и Алёша). С. 1090–1091; Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 27 Тоже и Василий Каземирович). Ч. I. С. 153–154.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 37 Михайло Потык сын Иванович). Ч. I. С. 223.

Там же (№ 64 Садко купец, богатый гость). С. 371.

Песни, собранные П.В. Кириевским (№ 4 Василий Буслаев). Вып. 5. М„1863. С. 32.

Древние российские стихотворения, собранные Киршей Даниловым (Ns 24 Калин-царь). М., 1818. С. 250–251.

Юдин А.В. Ономастикой русских заговоров: имена собственные в русском магическом фольклоре. М., 1991. С. 194.

Прокофьев И. История русской словесности. Ч. I. Казань, 1870. С. 226.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 319). С. 136.

Русские заговоры и заклинания. Материалы фольклорных экспедиций 1953–1993 годов (№ 467). М., 1998. С. 99.

Прокофьев И. История русской словесности. С. 226.

Познанский Н. Заговоры. Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул. С. 264.

Веселовский А.Н. Разыскания в области русского духовного стиха (Алатырь в местных преданиях Палестины и легенда о Граале). Вып. 3. СПб., 1881. С. 23–24.

Там же. С. 25.

Мансикка В.П. Заговоры Пудожского уезда Олонецкой губернии. С. 188.

Там же. С. 205.

Там же (Приложение № 71; № 87).

Бодуэн де Куртенэ-Фасмер У. Камень Латырь и город Алатырь // Известия отделения русского языка и словесности Императорской Академии наук. 1914. Т. 19. Кн. 2. С. 91.

Там же. С. 99.

Элиаде М. Миф о вечном возвращении (архетипы и повторения) // Элиаде М. Избранные сочинения. М., 2000. С. 26.

Демиденко Е.Л. Значение и функции общефольклорного образа камня // Русский фольклор. Материалы и исследования. Т. 24. Л„1987. С. 95–96.

Макаров Н.А., Чернецов А.В. К изучению культовых камней // Советская археология. 1988. № 3. С. 80.

Соколов Д.С. Тайны Алатырь-камня. М., 2016. С. 26.

Дубов И.В. И покланяшеся идолу камену… СПб., 1995. С. 54.

Там же.

Кузнецов С.К. Поездка к древней черемисской святыне, известной со времён Олеария // Этнографическое обозрение. 1905. № 3. С. ISO-137; Донесение митрополита Филарета Св. Синоду о том, какие нужно сделать распоряжения к устранению препятствий в деле обращения черемис. 25 июля 1830 года // Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита московского и коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам. Т. 2. СПб., 1885. С. 281.

Соколов Д.С. Тайны Алатырь-камня. С. 9.

Иванов А.Л. Верования крестьян Орловской губернии // Этнографическое обозрение. 1900. № 4. С. 69.

Шиндин С.Г. Пространственная организация русского заговорного универсума: образ центра мира // Исследования в области балто-славянской духовной культуры (заговор). Сборн. статей. М., 1993. С. 113–114.

Бурцев А.Е. Обзор русского народного быта Северного края. Т. 2 (Заговор № 6). С. 9.

Соколов Б.М., Соколов Ю.М. Сказки и песни Белозерского края (Заговор № 2). М., 1915. С. 523.

Соколов Д.С. Тайны Алатырь-камня. С. 189–191.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 15). С. 15.

Там же (№ 27). С. 21.

Там же (№ 120). С. 54.

Афанасьев А.Н. Языческие предания об острове-Буяне // Афанасьев А.Н. Происхождение мифа. Статьи по фольклору, этнографии и мифологии. С. 24.

Там же.

Там же. С. 25.

Там же.

Платон. Парменид. Т. 2. С. 403–418 // Платон. Сочинения в трёх томах. М., 1970.

Пшибышевский Б. Иоганн Иоахим Винкельман // Винкельман И.И. Избранные произведения и письма. М — Л., 1935. С. 58–59; Михайлов А.В. Идеал античности и изменчивость культуры рубежа XVIII–XIX веков // Быт и история в античности. Сборн. научн. трудов. М., 1988. С. 220.

Ловмянский Г. Религия славян и её упадок (VI–XII века). СПб., 2003. С. 47.

Ломоносов М.В. Материалы по русской филологии // Ломоносов М.В. Избранные философские сочинения. М., 1940. С. 315.

Песни, собранные П.В. Кириевским (Приложение). Вып. 4. С. LXXXVII.

Мельников П.И. Очерки мордвы. Т. 12. С. 48–49 // Полное собрание сочинений П.И. Мельникова (Печерского) в 12 томах. М., 1898.

Морохин Н.В. Прибытие с поезда. Нижегородские были. Нижний Новгород, 2003. С. 56.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 57). С. 33.

Там же (№ 230). С. 94; (№ 147). С. 63.

Русские заговоры и заклинания. Материалы фольклорных экспедиций 1953–1993 годы (№ 467). С. 99; (№ 477). С. 101.

По заветам старины: мифологическое сознание, заговоры, поверья, бытовая магия старообрядцев Литвы (№ 514). СПб., 2005. С. 244.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 39). С. 25.

Там же (№ 189). С. 74.

Там же (№ 1). С. 7.

Там же (№ 29). С. 23.

Там же.

Причитания Северного края, собранные Е.В. Барсовым. Ч. I. М., 1872. С. 111.

Райт Г. Свидетель колдовства. М., 1971. С. 57.

Ветухов А. Заговоры, заклинания, обереги и другие виды народного врачевания, основанные на вере в силу слова. С. 3.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (Ns 159). С. 66.

Мальков В.В. Древнерусские апокрифы. СПб., 1999. С. 217–218.

Блок А.А. Поэзия заговоров и заклинаний. Т. 5. С. 36 // Блок А.А. Собрание сочинений в 9-ти томах. М. — Л., 1962.

Авторы обосновывают это на примере того же диалога «Парменид». См., Франкфорт Г., Франкфорт Г.А., Дж. Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии: духовные искания древнего человека. СПб., 2001. С. 309.

Белый А. Рудольф Штейнер и Гёте в мировоззрении современности. М., 2000. С. 54.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 17). С. 16.

Там же (№ 338). С. 146.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам «Этнографического бюро» кн. В.Н. Тенишева). С. 231.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 285). С. 116.

Там же (№ 227). С. 94.

Там же (№ 328). С. 142.

Соколов Б.М., Соколов Ю.М. Сказки и песни Белозерского края (заговор № 15). С. 525.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 260). С. 105; (№ 39). С. 25.

Бурцев А.Е. Обзор русского народного быта Северного края. Т. 2 (Заговор № 23). С. 15.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 140). С. 61; (№ 214). С. 86.

Там же (№ 285). С. 114.

Виноградов Н.Н. Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч. (№ 41) // Живая старина. 1907. Вып. II. С. 31.

Русские заговоры и заклинания. Материалы фольклорных экспедиций 1953–1993 годов (№ 869). С. 165.

Иеромонах Макарий. Крещение черемис и чуваш в Нижегородской епархии и оставшиеся у них после крещения священные обряды // Нижегородские губернские ведомости. 1848. 28 апреля (№ 26). С. 401.

Паллас П. Путешествия по различным провинциям Российской империи. Ч. I. СПб., 1773. С. 114.

Смирнов П.С. История русского раскола старообрядчества. СПб., 1895. С. 122.

Песни разных народов (перевод Н. Берга). М., 1854. С. 11.

Там же. С. 105.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 15). С. 15; (№ 17). С. 16; (№ 18). С. 17; (№ 27). С. 21.

Там же (№ 224). С. 93.

Там же (№ 337). С. 146.

Русские заговоры и заклинания. Материалы фольклорных экспедиций 1953–1993 годы (№ 2208). С. 339.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 58). С. 33; (№ 56). С. 32; Бурцев А.Е. Обзор русского народного быта Северного края. Т. 2 (Заговор № 185). С. 68.

Лебедева А.А. Значение пояса и полотецна в русских семейно-бытовых обычаях и обрядах XIX–XX веков // Русские: семейный и общественный быт. Сборн. статей. М., 1989. С. 238.

Снегирёв И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Ч. IV М. 1838. С. 23.

Миролюбов Ю.П. Сакральное Руси. Т. 1. М., 1996. С. 274–275.

Лебедева А.А. Значение пояса и полотенца в русских семейно-бытовых обычаях и обрядах XIX–XX веков // Русские: семейный и общественный быт. Сборн. статей. М., 1989. С. 238.

Например, см.: Лазерная и фотодинамическая терапия в медицине. Сборн. научн. трудов (отв. ред. В.М. Смотрин). Гродно, 2011; Страховская М.Г. Фотодинамическая инактивация микроорганизмов. Автореферат на соискание учёной степени доктора биологических наук. М., 2010.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 277). С. 111.

Соколов Б.М., Соколов Ю.М. Сказки и песни Белозерского края (заговор № 6). С. 524.

Куфтин Б.А. Календарь и первобытная астрономия киргиз-казацкого народа // Этнографическое обозрение. 1916. № 3–4. С 126.

Энциклопедия обрядов и обычаев (составители Брудная Л.И., Гуревич З.М., Дмитриева О.А.). СПб., 1997. С. 457.

Миролюбов Ю.П. Сакральное Руси. Т. 1. С. 370–371.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 17 Об Илье Муромце и поганом Идолище). Ч. I. С. 94.

Там же (№ 18 О ссоре Ильи Муромца со князем Владимиром). С. 95.

Соколов М.Е. Старорусские солнечные боги и богини (историко-этнографическое исследование). Симбирск, 1887. С. 77.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 3. М., 1868. С. 791.

Царская грамота в Белгород 1648 года «О неисправлении нравов и уничтожении суеверий» // Описание государственного архива старых дел (составитель Иванов П.). М., 1850. С. 296.

Харузин Н. К вопросу о борьбе Московского правительства с народными языческими обрядами и суевериями в половине XVII века // Этнографическое обозрение. 1897. № 1. С. 144–145.

Снегирёв И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Ч. IV С. 24.

Островская Л.В. Христианство в понимании русских крестьян пореформенной Сибири (народный вариант православия) // Общественный быт и культура русского населения Сибири (XVIII — начала XX века). Новосибирск, 1983. С. 137; Аникин В.П. Магия и поэзия (вступительная статья) // Русские заговоры и заклинания. Материалы фольклорных экспедиций 1953–1993 годов. С. 13.

По заветам старины: мифологическое сознание, заговоры, поверья, бытовая магия старообрядцев Литвы (№ 527). С. 248.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 220). С. 90; (№ 260). С. 104.

Там же (№ 114). С. 53; (№ 285). С. 118.

Соколов Б.М., Соколов Ю.М. Сказки и песни Белозерского края (заговор № 20). С. 526.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 236). С. 97.

Там же (№ 56). С. 32.

Там же (№ 150). С. 64.

Там же (№ 152). С. 65.

Там же (№ 219). С. 89.

Там же (№ 18). С. 17; (№ 19). С. 17.

То же самое и в католичестве, где прихожане почитали Деву Марию «даже больше, чем её распятого сына». См. Монтер У. Ритуал, миф и магия в Европе раннего нового времени. М., 2003. С. 20.

Самарин Д. Богородица в русских народных представлениях // Русская мысль. 1918. № 3–4. Отд. 2. С. 8.

Там же.

Попов А. Влияние церковного учения и древнерусской письменности на миросозерцание русского народа. Казань, 1883. С. 153.

Там же.

Юдин А.В. Ономастикой русских заговоров: имена собственные в русском магическом фольклоре. С. 52–53.

Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. М., 2002. С. 45–46.

Покровский Н.Н. Материалы по истории магических верований сибиряков XVII–XVIII веков // Из истории семьи и быта сибирского крестьянства в XVII — начале XIX веков. Сборн. научн. трудов. Новосибирск, 1975. С. 123–124.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 97). С. 43–44; (№ 219). С. 134.

Там же (№ 161). С. 66.

Там же (№ 211). С. 84; (Ns 214). С. 86; (№ 69). С. 36.

Там же (№ 150). С. 64.

Там же (№ 167). С. 68.

Там же (№ 166). С. 67.

Там же (№ 179). С. 71; (№ 313). С. 134; (№ 27). С. 21.

Там же (№ 48). С. 29; (№ 48). С. 29.

Русские заговоры и заклинания. Материалы фольклорных экспедиций (№ 2185,). С. 332; (№ 2296). С. 359.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам «Этнографического бюро» кн. В.Н. Тенишева). С. 234.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 198). С. 78.

Там же (№ 175). С. 70.

Там же (№ 210). С. 83.

Там же (№ 213). С. 85–86.

Там же (№ 215). С. 86.

Там же (№ 194). С. 76.

Там же (№ 21). С. 18–19.

Веселовский А.Н. Заметки по литературе и народной словесности // Журнал министерства народного просвещения. 1886. № 6; Мансветов И.Д. Византийский материал для сказания о двенадцати трясовницах // Древности Московского Археологического общества. Т. 8. М., 1881.

Хотя в церковном предании не упоминается о способности Сисиния излечивать болезни, народная традиция прочно связывала его с целительством. См. Громыко М.М. Дохристианские верования в быту сибирских крестьян XVIII — начала XIX веков // Из истории семьи и быта сибирского крестьянства в XVIII — начале XIX веков. Сборн. научн. трудов. С. 94–95.

Калашников В. Русская демонология. М., 2019. С. 180.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам «Этнографического бюро» кн. В.Н. Тенишева). С. 18.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 103). С. 46.

Дневниковые записи путешествия адъюнкта Академии наук Ивана Лепёхина по разным провинциям Российского государства в 1768–1769 годах. Ч. I. СПб, 1795. С. 76.

Ляцкий Е. Болезнь и смерть по представлениям белорусов // Этнографическое обозрение. 1892. № 2–3. С. 41.

Грысык Н.Е. Лечебные и профилактические обряды русского населения бассейна Ваги и Средней Двины: пространственные и временные координаты // Русский Север: ареалы и культурные традиции. Сборн. статей. СПб., 1992. С. 62.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 28). С. 21–22.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам «Этнографического бюро» кн. В.Н. Тенишева). С. 18.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 103). С. 46.

Там же. С. 46–47.

Там же. С. 48.

Там же.

Там же. С. 49.

Там же. С. 48–49.

Там же (№ 106). С. 49–50.

Черепанова О.А. Мифологическая лексика русского Севера. М., 1983. С. 93.

Там же. С. 94.

Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре: структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. М., 1993. С. 208.

Брицкая А.П. Тексты языческих заговоров, как источник по истории медицины Древней Руси // Вестник Омского университета. Серия «Исторические науки». 2016. № 1. С. 11–12.

Устно-поэтическое творчество мордовского народа. Т. 3. Ч. I (Лихорадка). Саранск, 1966. С. 190–191.

Белова О.В. Цвет // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 2002. С. 481–482.

Гультяева Н.В. Язык русского заговора: лексика. Автореферат дисс. канд. философ, наук. Екатеринбург, 2000. С. 11.

Потебня А.А. О некоторых символах в славянской народной поэзии. Харьков, 1914. С. 34.

Панина Т.И. Символика цвета в удмуртской народной медицине // Ежегодник финно-угорских исследований. Вып. 3. Ижевск, 2013. С. 41–42.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 103). С. 48.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам «Этнографического бюро» кн. В.Н. Тенишева). С. 244.

Там же. С. 60.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 104). С. 48.

Там же (№ 223). С. 92.

Там же (№ 85). С. 40.

Там же (№ 219). С. 89.

Там же (№ 109). С. 51.

Там же (№ 88). С. 40.

Там же (№ 222). С. 91.

Там же (№ 216). С. 87.

Там же (№ 169). С. 68.

Там же (№ 150). С. 64.

Там же (№ 138). С. 60.

Русские заговоры и заклинания. Материалы фольклорных экспедиций 1953–1993 годов (№ 1633). С. 262.

Там же. (№ 1632).

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 123). С. 55.

Там же (№ 130). С. 57.

Там же (№ 211). С. 84.

Там же (№ 132). С. 24.

Свешникова Т.Н. О некоторых типах заговорных формул // Малые формы фольклора. Сборн. статей памяти Г.Л. Пермякова. М., 1995. С. 121.

Сперанский М.Н. Русская устная словесность. М., 1917. С. 440.

Покровский Н.Н. Тетрадь заговоров 1734 года // Научный атеизм, религия и современность. Сборн. статей. Новосибирск, 1987. С. 250.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 280). С. 112.

Там же (№ 281).

Там же (№ 280). С. 112.

Там же (№ 86). С. 40.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам «Этнографического бюро» кн. В.Н. Тенишева). С. 71.

Писемский А.Ф. Очерки из крестьянского быта. Т. 1. С. 624–625 // Писемский А. Ф. Полное собрание сочинений в 8-ми томах. СПб., 1901.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам «Этнографического бюро» кн. В.Н. Тенишева). С. 269–272.

Там же. С. 270–271.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым. Ч. II (Извлечение). М., 1862. CXXVI.

Беломорские былины, записанные А.В. Марковым (Введение). М., 1901. С. 28–29.

Азбелев С.Н. Отношение предания, легенды и сказки к действительности // Славянский фольклор и действительность. Сборн. научн. трудов. М., 1965. С. 15.

Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 41). С. 26.

Познанский Н. Заговоры. Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул. С. 73–74.

Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края, собранные П.В. Шейном. Т. 2. СПб., 1893. С. 518–520.

Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. М., 2002. С. 399.

Никитина Н.А. К вопросу о русских колдунах // Сборник Музея антропологии и этнографии. Т. 7. Л., 1928. С. 305.

Сидоров А.С. Знахарство, колдовство и порча у народа коми: материалы по психологии колдовства. С. 34.

Мансикка В. Представители злого начала в русских заговорах // Живая старина. 1909. Вып. IV С. 3.

Криничная Н.А. Русская мифология: мир образов фольклора. М., 2004. С. 382–384.

Об этом: Лавров А.С. Колдовство и религия в России. 1700–1740 годы. М., 2000. С. 104–105.

Турилов А.А., Чернецов А.В. Отречённые верования в русской рукописной традиции // Отречённое чтение в России XVII–XVIII веков. М, 2002. С. 16.

Песни, собранные П.В. Кириевским (Терентий гость). Вып. VII. М., 1868 (Прибавление). С. 49.

Там же. С. 48–49.

Морозов А.А. К вопросу об исторической роли и значении скоморохов // Русский фольклор. Т. XVI. Л., 1976. С. 39.

Щепанская Т.Б. Культура дороги на Русском Севере. Странники // Русский Север: ареалы и культурные традиции. Сборн. статей. СПб., 1992. С. 102–103; Щепанская Т.Б. Странные лидеры (о некоторых традициях социального управления у русских) // Этнические аспекты власти. Сборы, статей. СПб., 1995. С. 211–240; Щепанская Т.Б. Кризисная сеть (традиции духовного освоения пространства) // Русский Север: к проблеме локальных групп. Сборы, статей. СПб., 1995. С. 110–176.

Гакстгаузен А. Исследования внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений в России. Т. 1. М., 1870. С. 124.

Подробно об этом: Ивановский Н.И. Внутреннее устройство секты странников или бегунов. СПб., 1901.

Царская грамота в Белгород 1648 года «О неисправлении нравов и уничтожении суеверий» // Описание государственного архива старых дел (составитель Иванов П.). М., 1850. С. 296.

Именной указ, объявленный дежурным генерал-адъютантом Бутурлиным Главной полицеймейстерской канцелярии «О недержании медведей в Санкт-Петербурге и Москве». 15 марта 1752 года // ПСЗ. № 9959. Т. 13. СПб., 1830. С. 620.

Высочайше утверждённое положение Комитета министров, объявленное Сенату «О воспрещении промысла водить медведей для забавы народа». 30 декабря 1866 года // ПСЗ-2. № 44065. Т. 41. С. 529–530.

Мельников П.И. (Андрей Печерский). На горах. Т. 5. С. 12 // Мельников П.И. (Андрей Печерский). Собрание сочинений в 8 томах. М., 1976.

Шереметева М.Е. Вожаки медведей в Калуге // Сборник Калужского государственного музея. Вып. 1. Калуга, 1930. С. 64.

Веселовский А.Н. Разыскания в области русского духовного стиха // Сборник отделения русского языка и словесности. Т. 32. Ч. VII. М., 1883. С. 187.

Инструкция МВД «О введении новых правил для торговли произведениями печати через офеней-коробейников и ходебщиков». 12 июня 1881 года // РГИА. Ф. 776. Оп. 20. Д. 386.

Подробнее об этом: Сытин И.Д. Жизнь для книги. М., 1960. С. 58–61.

Веселовский А.Н. Разыскания в области русского духовного стиха // Сборник отделения русского языка и словесности. Т. 32. Ч. VII. С. 183–184.

Там же.

Попов А. Влияние церковного учения и древнерусской духовной письменности на миросозерцание русского народа и, в частности на народную словесность, в древний допетровский период // Православный собеседник. 1884. № 2. С. 407.

Щапов А.П. Исторические очерки народного миросозерцания и суеверия // Щапов А.П. Сочинения. Т. 1. СПб., 1906. С. 97.

Елонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России // Елонская Е.Н. Заговор, магия и колдовство. Сборн. трудов. С. 111–112.

Указ именной «О наказании за призывание волшебников и о казни таковых обманщиков». 25 мая 1731 года // ПСЗ-1. № 5761. Т. 8. СПб., 1830. С. 466.

Покровский Н.Н. Документы XVIII века об отношении синода к народным календарным обрядам // Советская этнография. 1981. № 5. С. 97.

Надеждин Н. О русских народных мифах и сагах в применении их к географии и особенно к этнографии русских // Русская беседа. 1857. № 8. С. 25 (статья написана в 1832 году).

Панченко А.Л. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционные культуры русских мистических сект. М., 2004. С. 69.

Там же.

Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М. 1990. С. 281.

Панченко А.А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционные культуры русских мистических сект. С. 96.

Маторин Н.М. К вопросу о методологии изучения религиозного синкретизма // С.Ф. Ольденбургу к пятидесятилетию научно-общественной деятельности. 1882–1932 годы. Сборн. статей. Л., 1934. С. 338.

Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. С. 12–13.

Богатырёв П.Г. Магические действия, обряды и верования Закарпатья // Богатырёв П.Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971. С. 198–199.

Смилянская Е. «Суеверное письмо» в судебно-следственных документах XVIII века // Отречённое чтение в России XVII–XVIII веков. С. 98.

Смилянская Е. Волшебники, богохульники, еретики в сетях российского сыска. С. 112.

Фрезер Д. Золотая ветвь: исследования магии и религии. Т. 1. М., 2001. С. 88.

Там же. С. 87–88.

Там же. С. 74.

Малиновский Б. Магия, наука, религия. М., 1998. С. 75.

Путилов Б.Н. Вернёмся к наследию Бронислава Малиновского? // Живая старина. 1994. № 4. С. 23.

Фрезер Д. Золотая ветвь: исследования магии и религии. Т. 1. С. 74.

Предания о далёком золотом веке истории, сменившемся затем временами суровыми, горестными и несправедливыми, вошли в состав мифов самых разных народов — от Китая до Европы. Об этом: Гринцер П.А. Эпос древнего мира // Типология и взаимосвязи литератур древнего мира. Сборн. статей. М., 1971. С. 134–135.

Аничков Е.Д. Язычество и Древняя Русь. М., 2009. С. 162 (переиздание 1914 года).

Смилянская Е.Б. «Суеверие» и рационализм властей и подданных в России XVIII века // Европейское просвещение и цивилизация в России. Сборн. статей. М., 2004. С. 204.

Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии: умершие неестественной смертью и русалки. М., 1995. С. 37 (переиздание 1916 года).

Миролюбов Ю.П. Сакральное Руси. Т. 1. М., 1996. С. 294.

Сумцов Н.Ф. Символика славянских обрядов. Избранные труды. М., 1966. С. 160.

Аничков Е.А. Народная поэзия и древние верования славян // Народная словесность. Сборн. статей (под ред. Е.Д. Аничкова, А.К. Бородина, А.Н. Овсянико-Куликовского). М., 2002. С. 58 (переиздание 1908 года).

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этнографического бюро им. В.Н. Тенишева). СПб., 1903. С. 342.

Бромлей Ю.В., Воронов А.А. Народная медицина как предмет этнографических исследований // Советская этнография. 1976. № 5. С. 11.

Георги И. Описание всех обитающих в Российском государстве народов и их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, вероисповеданий и прочих достопамятностей. Ч. IV СПб., 1799. С. 174.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этнографического бюро им. В.Н. Тенишева). С. 1.

Листова Т.А. Русские обряды, обычаи и поверья, связанные с повивальной бабкой // Русские: семейный и общественный быт. Сборн. статей. М., 2001. С. 144.

Виноградов Г.С. Самоврачевание у русского старожилого населения Сибири // Живая старина. 1915. Вып. 4. С. 358.

Виноградов Н.Н. Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч. (№ 70) // Живая старина. 1907. Вып. III. С. 62; Мельников П.И. (Андрей Печерский). На горах. Т. 5. С. 69 // Мельников П.И. (Андрей Печерский). Собрание сочинений в 8-ми томах. М., 1976.

Дмитриев С.И. Слово и обряд в мезенских заговорах // Обряды и обрядовый фольклор. Сборн. статей. М., 1982. С. 38.

Дмитрий Ростовский. Розыск о раскольничей брынской вере, об учении их, о делах их, и изъявление, яко вера их неправа. М., 1847. С. 415.

Федянович Т.П. Мордовские народные обряды, связанные с рождением ребёнка // Советская этнография. 1979. № 2. С. 81.

Корнишина Г.А. Традиционные обряды детского цикла у мордвы // Родины, дети, повитухи в традициях народной культуры. Сборн. статей. М., 2001. С. 80.

Листова Т.А. Русские обряды, обычаи и поверья, связанные с повивальной бабкой // Русские: семейный и общественный быт. Сборн. статей. С. 149.

Там же. С. 143.

Там же. С. 144.

Герасимова К.М. Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма. Новосибирск, 1989. С. 65.

Там же. С. 59.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этнографического бюро им. В.Н. Тенишева). С. 329.

Там же.

По заветам старины: мифологическое сознание, заговоры, поверья, бытовая магия старообрядцев Литвы. СПб., 2005. С. 50.

Корнишина Г.А. Традиционные обряды детского цикла у мордвы // Родины, дети, повитухи в традициях народной культуры. Сборн. статей. С. 81.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этнографического бюро им. В.Н. Тенишева). С. 330.

Там же. С. 12.

Там же. С. 330.

Добровольская В.Е. Институт повивальных бабок и родильно-крестильная обрядность // Родины, дети, повитухи в традициях народной культуры. Сборн. статей. С. 95.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этнографического бюро им. В.Н. Тенишева). С. 332.

Шеянова И.И., Романова Е.И. Семейно-обрядовая поэзия мордвы // Ежегодник финно-угорских исследований. 2017. Вып. 4. Т. 11. С. 51–52.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этнографического бюро им. В.Н. Тенишева). С. 340.

Успенский Д.И. Родины и крестный уход за родительницей и новорождённым (по материалам, собранным в Тульском, Веневском, Каширском уездах Тульской губернии) // Этнографическое обозрение. 1895. № 4. С. 72.

Власкина Т.Ю. Мифологический текст родин // Родины, дети, повитухи в традициях народной культуры. Сборн. статей. С. 63–64.

Логинов К.К. Семейные обряды и верования русских Заонежья. Петрозаводск, 1993. С. 48.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этнографического бюро им. В.Н. Тенишева). С. 335.

Там же. С. 38.

Там же. С. 339.

Там же.

Добровольская В.Е. Институт повивальных бабок и родильно-крестильная обрядность // Родины, дети, повитухи в традициях народной культуры. Сборн. статей. С. 96–97.

Там же. С. 97.

Там же.

Кабакова Г.И. Отец и повитуха в родительной обрядности Полесья // Родины, дети, повитухи в традициях народной культуры. Сборн. статей. С. 116–117.

Виноградов Г.С. Самоврачевание у русского старожилого населения Сибири // Живая старина. 1915. Вып. IV С. 361.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этнографического бюро им. В.Н. Тенишева). С. 345–346.

Там же. С. 350–351.

Грысык Н.Е. Лечебные и профилактические обряды русского населения бассейна Ваги и средней Двины: пространственные и временные координаты // Русский Север: ареалы и культурные традиции. Сборн. статей. СПб., 1992. С. 71–72.

Мазалова Н.Е. Человек в традиционных соматических представлениях русских. М., 1996. С. 106–107.

Логинов К.К. Семейные обряды и верования русских Заонежья. С. 41.

Стоглав (гл. 41. Вопрос 2) // Емченко Е.Б. Стоглав: исследования и текст. М., 2000. С. 304–305.

Рождение ребёнка в обычаях и обрядах. Страны зарубежной Европы. М., 1997. С. 362.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этнографического бюро им. В.Н. Тенишева). С. 352–353.

Там же.

Там же. С. 38.

Кабакова Г.И. Отец и повитуха в родительной обрядности Полесья // Родины, дети, повитухи в традициях народной культуры. Сборн. статей. С. 109.

Редько А. Нечистая сила в судьбах женщины-матери // Этнографическое обозрение. 1899. № 1–2. С. 108.

Логинов К.К. Семейные обряды и верования русских Заонежья. С. 48.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этнографического бюро им. В.Н. Тенишева). С. 333.

Добровольская В.Е. Институт повивальных бабок и родильно-крестильная обрядность // Родины, дети, повитухи в традициях народной культуры. Сборн. статей. С. 98–99.

Лесков Н.С. Отчёт о поездке по Олонецким корелам за 1893 год // Живая старина. 1894. Вып. I. С. 25–26.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этнографического бюро им. В.Н. Тенишева). С. 352.

Байбурин А.К. Полярности в ритуале (твёрдое и мягкое) // Полярность в культуре. Сборн. статей. СПб., 1996. С. 158–159.

Там же. С. 159.

Лесков Н.С. Отчёт о поездке по Олонецким корелам за 1893 год // Живая старина. 1894. Вып. I. С. 29.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этнографического бюро им. В.Н. Тенишева). С. 69–70.

По заветам старины: мифологическое сознание, заговоры, поверья, бытовая магия старообрядцев Литвы (№ 534). С. 251.

Записки Гавриила Романовича Державина. 1743–1812 годы. М., 1860. С. 6.

Корнишона Г.А. Традиционные обряды детского цикла у мордвы // Родины, дети, повитухи в традициях народной культуры. Сборн. статей. С. 83.

Там же.

Там же.

Лесков Н.С. Отчёт о поездке по Олонецким корелам за 1893 год // Живая старина. 1894. Вып. I. С. 213.

Богатырёв П.Г. Магические действия, обряды и верования Закарпатья // Богатырёв П.Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971. С. 178–179.

Устно-поэтическое творчество мордовского народа (мокшанские

Лесков Н.С. Отчёт о поездке по Олонецким корелам за 1893 год // Живая старина. 1894. Вып. I. С. 214.

Логинов К.К. Семейные обряды и верования русских Заонежья. С. 55.

Сумцов Н.Ф. О славянских народных воззрениях на новорождённого ребёнка // Журнал министерства народного просвещения. 1880. № 11. С. 87.

Лесков Н.С. Отчёт о поездке по Олонецким корелам за 1893 год // Живая старина. 1894. Вып. I. С. 28.

Логинов К.К. Семейные обряды и верования русских Заонежья. С. 49–50.

Там же.

Головин В.В. Организация пространства новорождённого // Родины, дети, повитухи в традициях народной культуры. Сборн. статей. С. 49.

Там же.

Корнишина Г.А. Традиционные обряды детского цикла у мордвы // Там же. С. 89–90.

Добровольская В.Е. Институт повивальных бабок и родильно-крестильная обрядность // Родины, дети, повитухи в традициях народной культуры. Сборн. статей. С. 100.

Лесков Н.С. Отчёт о поездке по Олонецким корелам за 1893 год // Живая старина. 1894. Вып. I. С. 26.

Косвен М.О. Кто такой крёстный отец // Советская этнография. 1963. № 3. С. 98–99.

Мельников П.И. (Андрей Печерский). В лесах. Т. 2. С. 313 // Мельников П.И. (Андрей Печерский). Собрание сочинений в 8-ми томах. М., 1976.

Добровольская В.Е. Институт повивальных бабок и родильно-крестильная обрядность // Родины, дети, повитухи в традициях народной культуры. Сборн. статей. С. 100.

Терещенко А. Быт русского народа в семи частях. Ч. III. СПб., 1848. С. 50.

Сенатский указ «О штрафах, положенных с уклоняющихся от исповеди и Святого причастия и об обязанностях в сем отношении духовных и светских начальств». 16 апреля 1737 года // ПСЗ. № 7226. Т. 10. СПб., 1830. С. 115.

Леже Л. Славянская мифология. Воронеж, 1908. С. 186.

Подробнее об этом: Пыжиков А.В. Грани русского раскола. М., 2013. С. 118–124.

Леонтович Ф.Е. О значении верви по «Русской правде» и «Полицкому статуту», сравнительно с заругою юго-западных славян // Журнал министерства народного просвещения. 1867. № 4. С. 3–19.

Греков Б.Д. Большая семья и вервь «Русской правды» и «Полицкого статута»// Вопросы истории. 1951. № 8. С. 32.

Рапов Ю.М. Была ли вервь «Русской правды» патрономией // Советская этнография. 1969. № 3. С. 106–107.

Подробно о его научном творчестве: Брачев В.С. Русский историк И.Я. Фроянов. СПб., 2016.

Фроянов И.Я. Семья и вервь в Киевской Руси // Советская этнография. 1972. № 3. С. 96.

Там же.

Например, воду из колодцев поднимали только на верёвках, сплетённых подобным образом, а не на готовых, купленных.

Лебедева А.А. Значение пояса и полотенца в русских семейно-бытовых обычаях и обрядах XIX–XX веков // Русские семейный и общественный быт. Сборн. статей. С. 239.

Зеленин Д.К. «Обыденные» полотенца и «обыденные» храмы // Живая старина. 1911. Вып. I. С. 15.

Устно-поэтическое творчество мордовского народа (эрзянские плачи). Т. 7. Ч. 1 (№ 56. Оплакивание платка для утирания слёз). Саранск, 1972. С. 270.

Там же.

Там же.

Там же. С. 271.

Там же (№ 19 Ох, эта чёрная смерть). С. 123.

Голанд Н.Г. «Рубашка чумы» и другие румынские мифологические представления, связанные с рубахой // Мода и дизайн: исторический опыт — новые технологии. Материалы 14-й международной конференции. СПб., 2011. С. 333–336.

Федянович Т.П. Мордовские народные обряды, связанные с рождением ребёнка // Советская этнография. 1979. № 2. С. 84.

Померанцева Э.В. Роль слова в обряде опахивания // Обряды и обрядовый фольклор. Сборн. статей. М., 1982. С. 25–28.

Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990. С. 43–44.

Мельников П.И. (Андрей Печерский) Очерки поповщины. Т. 7. С. 197–198 // Мельников П.И. (Андрей Печерский). Собрание сочинений в 8-ми томах. М., 1976.

Харузин В.Н. К вопросу о почитании огня // Этнографическое обозрение. 1906. № 3–4. С. 128.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этно

Там же. С. 12.

Стоглав (гл. 93) // Емченко Е.Б. Стоглав: исследования и текст. М., 2000. С. 404–405.

Грузнова Е.Б. На распутье средневековья. Языческие традиции в русском простонародном быту (конец XV–XVI века). СПб., 2013. С. 60–62.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этно графического бюро им. В.Н. Тенишева). С. 192–193.

Там же.

Там же. С. 190.

Там же.

Левин И. Двоеверие и народная религия в истории России. М., 2004. С. 9.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этнографического бюро им. В.Н. Тенишева). С. 203.

Там же.

Там же. С. 202.

Грузнова Е.Б. На распутье средневековья. Языческие традиции в русском простонародном быту (конец XV–XVI века). С. 52.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этнографического бюро им. В.Н. Тенишева). С. 267–268.

Там же. С. 196.

Там же.

Там же. С. 198.

Там же.

Черепанова О.А. Мифологическая лексика русских суеверий. Л., 1983. С. 81–82.

Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1995. С. 32–33,125–131; Толстой Н.И. Откуда дьяволы родились? // Язык и народная культура: очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М., 1995. С. 245–249.

Черепанова О.А. Мифологическая лексика русских суеверий. С. 81–82.

Власова М. Русские суеверия. Энциклопедический словарь. СПб., 1998. С. 44.

Резановский Ф.А. Демонология в древнерусской литературе. М., 1915. С. 44–45.

Виноградова Л.Н. Народная «демонология» и мифоритуальная традиция славян. М., 2000. С. 70.

Седакова О.А. Поэтика обряда: погребальная обрядность восточных и южных славян. М., 2004. С. 143.

Ипполитова А.Б. Рукописные травники XVII–XVIII веков: исследования фольклора и этноботаники. М., 2006. С. 397.

Там же. С. 131.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этнографического бюро им. В.Н. Тенишева). С. 205.

Ипполитова А.Б. Рукописные травники XV1I–XVIII веков: исследования фольклора и этноботаники. С. 137.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этнографического бюро им. В.Н. Тенишева). С. 206.

Там же.

Успенский Г.И. Из деревенского дневника. Т. 4. С. 230 // Успенский Г.И. Собрание сочинений в 9-ти томах. М., 1956.

Голомбиовский А.А. Из прошлого (разрыв-трава) // Исторический вестник. 1890. № 12. С. 842–845.

Корпачев В.В. Целебная фауна. М., 1989. С. 170.

Успенский Г.И. Из деревенского дневника. Т. 4. С. 232 // Успенский Г.И. Собрание сочинений в 9-ти томах. М., 1956.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этнографического бюро им. В.Н. Тенишева). С. 178–179.

Там же. С. 295.

Ипполитова А.Б. Рукописные травники XVII–XVIII веков: исследования фольклора и этноботаники. С. 326.

Там же.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этнографического бюро им. В.Н. Тенишева). С. 211.

Корпачев В.В. Целебная фауна. М., 1989. С. 95.

Обширные исследования с жабами для лечебно-медицинской практики проводились Нижегородским доктором биологических наук, профессором В.В. Петуховым. Ему принадлежит целый ряд работ по данной тематике.

Канторович Я.А. Средневековые процессы о ведьмах. СПб., 1899. С. 43.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этнографического бюро им. В.Н. Тенишева). С. 221.

Там же. С. 224.

Федянович Т.П. О факторах, влияющих на сохранение традиций в семейных обрядах (на примере народов Среднего Поволжья) // Этнос и религия. Сборн. статей. М., 1998. С. 174.

Невская Л.Г. Балто-славянские причитания: реконструкция семантической структуры // Исследования в области балто-славянской духовной культуры (погребальный обряд). Сборн. статей. М., 1990. С. 218.

Гаврилов Д.А., Ермаков С.Э. Небесная мифология славян: круг времён. М., 2018. С. 242.

Седакова О.А. Поэтика обряда: погребальная обрядность восточных и южных славян. С. 17.

Энциклопедия обрядов и обычаев (составители Брудная Л.И., Гуревич З.М., Дмитриева О.А.). СПб., 1997. С. 456.

Тэйлор Э.Б. Миф и обряд в первобытной культуре. Смоленск, 2000. С. 295.

Завойко Г.К. Верования, обряды и обычаи великороссов Владимирской губернии // Этнографической обозрение. 1914. № 3–4. С. 86.

Налимов В. Загробный мир по верованиям зырян // Этнографическое обозрение. 1907. № 1–2. С. 2.

Сухарко Ю.Ю. Семейные обряды и верования карел. Л., 1985. С. 60.

Там же. С. 61.

Устно-поэтическое творчество мордовского народа (эрзянские плачи). Т. 7. Ч. 1 (№ 18 Матушка, ты сердечко моё). С. 107.

Там же (№ 19 Ох, эта чёрная смерть). С. 122.

Смирнов И.Н. Вотяки. Историко-этнографический очерк // Известия общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском университете. Т. 8. Вып. 2. Казань, 1890. С. 183.

Логинов К.К. Семейные обряды и верования русских Заонежья. Петрозаводск, 1993. С. 128.

Терещенко А. Быт русского народа в семи частях. Ч. III. С. 94.

«Взойду ли я на гору высокую, увижу ли я бездну глубокою…»: старообрядческий фольклор Нижегородской области. Новосибирск, 2001. С. 136.

Никольский Н.В. Краткий конспект по этнографии чуваш // Никольский Н.В. Собрание сочинений в 4-х томах. Т. 1. Чебоксары, 2004. С. 90.

Логинов К.К. Семейные обряды и верования русских Заонежья. С. 128.

Толстая С.М. Зеркало в традиционных славянских верованиях и обрядах // Славянский и балканский фольклор: верования, тексты, ритуал. Сборн. статей. М., 1994. С. 112.

Логинов К.К. Семейные обряды и верования русских Заонежья. С. 62.

Русакова Л.М. Образ мира в геометрическом орнаменте на полотенцах русских крестьянок Алтая // Традиционные обряды и искусство русского и коренных народов Сибири. Новосибирск, 1987. С. 100.

Тростина М.Л. Архетип «родного покойника» в устных народных рассказах русских и мордвы // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2017. № 5. С. 30.

Причитания Северного края, собранные Е.В. Барсовым. Ч. I. М., 1872. С. 110.

Невская Л.Г. Балто-славянские причитания: реконструкция семантической структуры // Исследования в области балто-славянской духовной культуры (погребальный обряд). Сборн. статей. С. 137.

Криничная Н.А. Крестьянин и природная среда в свете мифологии (былинки, бывальщины и поверья русского Севера). М., 2001. С. 155–156.

Ерёмина В.И. Ритуал и фольклор. Л., 1991. С. 153–154.

Специалисты считали, что среднее припятское Полесье сохраняет особую этнографическую ценность для изучения дохристианских славянских верований, поскольку этот край в наименьшей степени подвергся иноземным влияниям // Ловмянский Г. Религия славян и её упадок (VI–XII века). С. 54.

Седакова О.А. Поэтика обряда: погребальная обрядность восточных и южных славян. С. 76.

Кремлева И.А. К изучению обрядов завершающего жизненного цикла // Этнос и религия. Сборн. статей. М., 1998. С. 165.

Там же.

Там же. С. 166.

Там же. С. 167.

Логинов К.К. Семейные обряды и верования русских Заонежья. С. 148.

Русские плачи Карелии (Расскажу, бедна горюшница, про житьё-бытьё сиротское). Петрозаводск, 1940. С. 83.

Сухарко Ю.Ю. Семейные обряды и верования карел. С. 73.

Там же. С. 70.

На сороковой день омывалыцицы приходили с этими вещами и, «простившись» со всеми пришедшими на проводы души, отходили от дома на некоторое расстояние, изображая уход души, а затем возвращались и присоединялись к траурной процессии на кладбище. См. Кремлева И.А. Похоронно-поминальная обрядность русского населения Пермской области // Полевые исследования института этнографии. 1978. Сборн. статей. М., 1980. С. 28–29.

Сухарко Ю.Ю. Семейные обряды и верования карел. С. 81.

Там же. С. 84–85.

Завойко Г.К. Верования, обряды и обычаи великороссов Владимирской губернии // Этнографическое обозрение. 1914. № 3–4. С. 95.

Мельников П.И. (Андрей Печерский). В лесах. Т. 3. С. 61 // Мельников П.И. (Андрей Печерский). Собрание сочинений в 8-ми томах. М., 1976.

Устно-поэтическое творчество мордовского народа (эрзянские плачи). Т. 7. Ч. 1 (№ 17 Ох, матушка, воспитательница моя). С. 96.

Там же (Ns 39 Оплакивание золовки на поминках, устроенной на шестой неделе). С. 198.

Коллинз С. Нынешнее состояние России в письме к другу, живущему в Лондоне (1571) // Чтения общества истории и древностей российских. 1846. Кн. 1 (отдел III материалы иностранные). С. 7; Георги И. Описание всех, обитающих в Российском государстве народов и их житейных обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, вероисповеданий и прочих достопамятностей. Ч. ГУ СПб., 1799. С. 185.

Евгеньева А.П. О поэтических особенностях русского эпоса // Труды отдела древнерусской литературы. Т. 6. Л., 1948. С. 165.

Соколов Б.Ю., Соколов Ю.М. Сказки и песни Белозерского края (№ 330 похоронный причет). М., 1915. С. 395.

Смирнов В. Народные похороны и причитания в Костромском крае (№ 4, 8). Кострома, 1920. С. 47, 53.

Там же (№ 34). С. 74.

Селиванов Ф.М. К вопросу об изображении времени в былинах // Русский фольклор. Т. XVI. Л., 1976. С. 76–77.

Устно-поэтическое творчество мордовского народа (эрзянские плачи). Т. 7. Ч. 1 (Ns 6 Оплакивание на заре). С. 60.

Там же (№ 12 Матушка — восходящее солнце моё). С. 75.

Ерёмина В.И. Ритуал и фольклор. С. 69.

Смирнов В. Народные похороны и причитания в Костромском крае (№ 38). С. 76.

Там же (№ 39). С. 79.

Там же (№ 29). С. 69.

Народные поверья и обычаи при смерти, погребении и поминовении, требующие уничтожения // Руководство для сельских пастырей. 1868. № 39 (22 марта). С. 110–111.

Чистов К.В. Русская причеть // Причитания (библиотека поэта). Л., 1960. С. 19–20.

Баранская Н.В. «Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева и устное народное творчество XVIII века // Известия АН СССР (отделение литературы и русского языка). Т. 11. Вып. 5. М., 1952. С. 419.

Чистов В.К. Причитания у славянских и финно-угорских народов (некоторые итоги и проблемы) // Обряды и обрядовый фольклор. Сборн. статей. М., 1982. С. 102.

Считается, что сборник Барсова открыл причитания подобно тому, как Рыбников — былины, а Афанасьев — сказки. См. Чистов К.В. П.И. Мельников (Печерский) и И.А. Федосова // Славянский фольклор. М„1972. С. 319.

Подробно об этом: Криничная Н.А. На росстани: мифологические судьбы в фольклорно-этнографическом освещении // Этнографическое обозрение. 1997. № 3. С. 32–45.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым (№ 11 Об Илье Муромце). Ч. I. М., 1861. С. 62; Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом (№ 138 Илья Муромец и Калин). М. 1873. С. 709.

Устно-поэтическое творчество мордовского народа (эрзянские плачи). Т. 7. Ч. 1 (№ 8 Оплакивание дочерью умершей матери). С. 67.

Толстой Н.И. Бинарные противопоставления типа «право-лево», «мужское-женское» // Толстой Н.И. Язык и народная культура: очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М., 1995. С. 151–153.

Устно-поэтическое творчество мордовского народа (эрзянские плачи). Т. 7. Ч. 1 (№ 8 Оплакивание дочерью умершей матери). С. 68.

Там же (№ 9 Плач в родительский день). С. 70.

Там же (№ 50 Оплакивание девушки). С. 247.

Там же.

Там же. С. 248.

Например, см: Майков Л.Н. Великорусские заклинания (№ 285). М., 1868. С. 114; Русские заговоры и заклинания. Материалы фольклорных экспедиций 1953–1993 годов (№ 869). С. 165.

Устно-поэтическое творчество мордовского народа (эрзянские плачи). Т. 7. Ч. 1 (№ 30 Плач на поминках, устроенных на шестой недели). С. 176.

Там же (№ 27 Плач по умершему сыну). С. 159.

Там же (№ 1 Когда умерла моя мать). С. 39.

Перетц В.Н. Деревня Будогица и её предания (этнографический очерк) // Живая старина. 1894. № 1. С. 15.

Богатырёв П.Г. Верования великороссов Шенкурского уезда (из летней экскурсии 1916 года) // Этнографическое обозрение. 1916. № 3–4. С. 46.

Ерёмина В.И. Ритуал и фольклор. С. 31.

Налимов В. Загробный мир по верованиям зырян // Этнографическое обозрение. 1907. № 1–2. С. 12–13.

Алексеев А.И. Под знаком конца времени: очерки русской религиозности конца XIV — начала XVI веков. СПб., 2002. С. 148.

Сазонов С.В. К проблеме восприятия смерти в средневековой Руси // Русская история: проблема менталитета. Тезисы докладов науч. конф. 4–6 октября 1994 года. М., 1994. С. 49.

Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., 2000. С. 292.

Комарович В.А. Культ рода и земли в княжеской среде XI–XIII веков // Труды отдела древнерусской литературы. Т. 16. М-Л., 1960. С. 87.

ПСРЛ (Лаврентьевская летопись). Т. 1. М., 1962. С. 376.

Там же. С. 409.

Там же. С. 440.

Там же. С. 442.

Стоглав (Гл. 41, вопрос 26) // Емченко Е.Б. Стоглав: исследования и текст. С. 314–315.

Гаврилов Д.Л., Ермаков С.Э. Небесная мифология славян: круг времён. С. 170.

Подробнее об этом: Терещенко А. Быт русского народа в семи частях. Ч. III. С. 127–130.

Снегирёв И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Ч. III. М., 1838. С. 81, 86.

Левкиевская Е. Мифы русского народа. М., 2002. С. 202–203.

Седакова О.А. Поминальные дни и статья Д.К. Зеленина «Древнерусский языческий культ «заложных» покойников // Проблемы славянской этнографии. Сборн. статей. М., 1979. С. 127.

Там же. С. 129.

Пигин А.В. Видения потустороннего мира в русской рукописной книжности. СПб., 2006. С. 169–170; Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990. С. 170.

Подробно об этом: Клейн А.С. Воскрешение Перуна: к реконструкции восточнославянского язычества. СПб., 2017. С. 305–315.

Макеев Д.Б. Народная религия. Владикавказ, 2017. С. 118–119.

Снегирёв И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Ч. ГУ С. 114.

Бобренцова А.В. Традиционная пища современных старообрядцев Нижней Печоры // Старообрядчество: история, культура, современность. Материалы. Сборн. статей. М., 2000. С. 441.

Устно-поэтическое творчество мордовского народа (эрзянские плачи). Т. 7. Ч. 1 (№ 39 Оплакивание золовки на поминках, устроенных на шестой недели). С. 198.

Там же (№ 30 Плач на поминках, устроенных на шестой неделе). С. 176.

Левкиевская Е. Мифы русского народа. М., 2002. С. 203.

Миронова-Шаповалова Н.А. Художественное воплощение культа предков в троицкой поэзии старообрядцев Забайкалья // Старообрядчество: история, культура, современность. Материалы. Сборн. статей. С. 313.

Сухарко Ю.Ю. Семейные обряды и верования карел. С. 117.

Устно-поэтическое творчество мордовского народа (эрзянские плачи). Т. 7. Ч. 1 (№ 39 Оплакивание золовки на поминках, устроенных на шестой недели). С. 198.

Рогов А. Народные мастера. М., 1982. С. 18–19.

Там же. С. 20.

Зеленин Д.К. Народный обычай «греть покойников» // Зеленин Д.К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре. 1901–1913 годы. М., 1994. С. 169–176.

Там же. С. 172–173.

Чувьюров А.А. Сакральное пространство в сельском ландшафте коми-зырян // Ежегодник финно-угорских исследований. 2016. Вып. 3. С. 112.

Колотов В.Н. Технологии гипноза в миссионерской практике иезуитов во Вьетнаме XVII века // Вестник СПбГУ Серия 13. Вып. 2. С. 105.

К примеру, во Вьетнаме прославлялся целый ряд персонажей первой половины XVII столетия, погибших при распространении христианства, описание казни одного из них живо напоминало новозаветное распятие. См. Колотов В.Н. Технология массовых обращений и институт мучеников: деятельность католических миссий во Вьетнаме XVI–XIX веков // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Вып. XXV СПб., 2007. С. 113–116.

Церковные соборы этого периода удвоили число святых. Подробно об этом: Голубинский Е.Е. История канонизации святых в Русском царстве. М., 1907. С. 103.

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Дмитрия Ростовского (Введение). М., 1903. С. IX.

Например, «Сказания о Меркурии Смоленском», «Житие Авраама Ростовского» и др. См. Кадлубовский А.П. Очерки по истории древнерусской литературы житий святых. Варшава, 1902. С. 39–42, 102–106.

Устно-поэтическое творчество мордовского народа. Т. 7. Ч. 3 (календарно-обрядовые песни и заговоры). Саранск, 1981. С. 168.

Там же. С. 167.

Гордлевский В. Из османской демонологии // Этнографическое обозрение. 1914. № 1–2. С. 2–3.

Валиханов Ч. Избранные произведения. Алма-Ата, 1952. С. 178, 180.

Герасимова К.М. Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма. Новосибирск, 1989. С. 192.

Гуревич А.В., Элиасов Л.Э. Старый фольклор Прибайкалья. Т. 1. Улан-Удэ, 1939. С. 32.

Голубинский Е.Е. История русской церкви. Т. 1. Ч. II. М. 1904. С. 459–460.

Седакова О.А. Поминальные дни и статья Д.К. Зеленина «Древнерусский языческий культ «заложных» покойников // Проблемы славянской этнографии. Сборн. статей. С. 123–124.

Зеленин Д.К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: умершие неестественной смертью и русалки. М., 1995. С. 40 (репринт 1916 года).

Там же. С. 92.

Там же. С. 99.

Слово Блаженного Серапиона о маловерии // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 5 (XIII век). СПб., 1997. С. 383.

Зеленин Д.К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: умершие неестественной смертью и русалки. С. 94–95.

Там же.

Алексеев А.И. Установление «общей памяти» при митрополите Макарии: церковное поминовение умерших «напрасной» смертью // Канонизация святых на Руси. Материалы VI науч. конф., посвящённой памяти святителя Макария. Вып. 6. Можайск, 1998. С. 110–111.

Снегирёв И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Ч. III. С. 180–181.

Дневник Ивана Михайловича Снегирёва (запись от 23 мая 1835 года). Т. 1. М., 1904. С. 199.

Борисов В. Описание города Шуи и его окрестностей, с приложением старинных актов. М., 1851. С. 86.

Поучение митрополита Фотия Псковскому духовенству о строгом соблюдении церковного устава в богослужениях, о неотпевании самоубийц, неядении удавлины и невзымании роста (№ 22). 23 сентября 1416 года // Акты исторические, собранные и изданные археографической комиссией. Т. 1 (1334–1598 годы). СПб., 1841. С. 46.

Статьи об установлении общей памяти по усопшим (№ 219). 21 июня 1548 // Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедициею Императорской академии наук. Т.1 (1294–1598 годы). СПб., 1836. С. 208.

Грамота патриарха Филарета, данная в 1619 году Арзамазскому Спасскому монастырю // Снегирёв И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Ч. III. С. 188–189; Патриаршья жалованная несудная грамота Макарьевскому Желтоводскому монастырю по случаю его возобновления. 1 июня 1628 года // Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи археографической экспедицею Императорской академией наук (№ 175). Т. 3 (1613–1645 годы). СПб., 1836. С. 258.

Агапкина Т.А. концепт движения в обрядовой мифологии крестьян (по материалам весеннего календарного цикла) // Концепт движения в языке и культуре. Сборн. статей. М., 1996. С. 237–238.

Сазонов С.В. К проблеме восприятия смерти в средневековой Руси // Русская история: проблема менталитета. Тезисы докладов науч. конф. 4–6 октября 1994 года. М., 1994. С. 48.

Волоколамский патерик // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 9 (конец XV — первая половина XVI века). СПб., 2000. С. 63.

Медведь А.Н. Болезнь и больные в Древней Руси: от «рудомета» до «дохтура» (взгляд с позиций исторической антропологии). СПб. 2017. С. 44–45.

Майзульс М.Р. «Грех ради наших»: царская смерть и казни божьи в источниках Московской Руси середины XVII века // Источниковедение культуры. Альманах. Вып. 1. М., 2007. С. 177–178.

Там же. С. 157–158.

Булычёв А.А. Между святыми и демонами: заметки о посмертной судьбе опальных царя Ивана Грозного. М., 2005. С. 177.

Сведения об этом собраны у Булычева. Там же. С. 159–166.

Жалованная несудимая грамота Николаевскому Медведскому монастырю. 8 июля 1584 // Дополнения к Актам историческим, собранные и изданные археографической комиссией (№ 130). Т. 1. СПб., 1846. С. 187–188.

Забелин М. Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М., 1880. С. 222–223.

Именный «Об оставлении вотчины и поместий, отобранных у татар и других иноверцев, за теми, кому оны отданы и о приискании новокрещённым из выморочных вотчин. 1675 год// ПСЗ. № 166. Т. 1. СПб., 1830. С. 1029; Именный с Боярским приговором «О неповороте крестившимся мурзам и татарам поместий их, отданных новокрещённым, и о даче им выморочных поместий. 26 апреля 1683 года // ПСЗ. № 1009. Т. 2. СПб., 1830. С. 521–522.

Булычёв А.Л. Между святыми и демонами: заметки о посмертной судьбе опальных царя Ивана Грозного. С. 163–164.

Там же. С. 175.

Сенатский «О продаже отнимых и выморочных дворов и лавок, кои ценою не свыше 50 рублей». 30 сентября 1730 года // ПСЗ. № 5858. Т. 8. СПб., 1830. С. 549.

Берёзовая Н.В. Исландские поверья об «оживших покойниках» и их связь со скандинавским погребальным культом // Представления о смерти и локализация иного мира у древних кельтов и германцев. Сборн. науч. трудов. М., 2002. С. 229–230.

Сулейманова М.Н. Пережитки домусульманских верований башкир Пермского края // Традиционная народная культура населения Урала. Сборн. статей. Пермь, 1997. С. 94.

Герасимова К.М. Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма. С. 245.

Седакова О.А. Тема «доли» в погребальном обряде (восточно-южно-славянский материал) // Исследования в области балто-славянской духовной культуры (погребальный обряд). Сборн. статей. М., 1990. С. 55.

Калашников В. Русская демонология. М., 2019. С. 87–88.

Городцов В.А. Погребения животных в муромских могильниках // Этнографической обозрение. 1916. № 3–4. С. 84–85.

Седакова О.А. Тема «доли» в погребальном обряде (восточно-южно-славянский материал) // Исследования в области балто-славянской духовной культуры (погребальный обряд). Сборн. статей. С. 55–56.

Белецкая Н.Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., 2003 С. 84 (первое издание 1978 года).

Там же. С. 158, 199.

Зеленин Д.К. «Красная смерть» у русских старообрядцев // Этнографическое обозрение. 1904. № 3. С. 68.

Ивановский Н.И. Внутреннее устройство секты странников или бегунов. СПб., 1899. С. 90–91.

Маклаков В.А. Воспоминания. 1880–1917 годы. М., 2006. С. 206–212.

Белецкая Н.Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. С. 158–160.

Устно-поэтическое творчество мордовского народа (эрзянские плачи). Т. 7. Ч. 1 (№ 53 На поминках). С. 264.

Там же. С. 264–265.

Там же.

Там же.

Пино В.В. О характере и содержании сетуских причитаний // Проблемы изучения финно-угорского фольклора. Сборн. науч. трудов. Саранск, 1972. С. 200.

Устно-поэтическое творчество мордовского народа (эрзянские плачи). Т. 7. Ч. 1 (№ 61 Плач жены по мужу, уходящему в солдаты). С. 289.

Там же (№ 57 Зачем же, несчастный забирают тебя?). С. 275.

Там же (№ 58 Плач матери по сыну, провожаемому в царскую армию). С. 278.

Там же.

Там же (№ 57 Зачем же, несчастный, забирают тебя?). С. 276.

Там же (№ 60 Оплакивание рекрута). С. 280; (№ 61 Плач жены по мужу, уходящему в солдаты). С. 285 и др.

Успенский Д. Рекрутские причитания (Тульская губерния) // Живая старина. 1896. Вып. II. С 242–243.

Виноградова Л.Н. Народная демонология и мифологическая традиция славян. М., 2000. С. 79–80.

Пигин А.В. Видения потустороннего мира в русской рукописной книжности. СПб., 2006. С. 194–195, 253–254.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина (по материалам этнографического бюро им. В.Н. Тенишева). С. 289–290.

Суеверные понятия простого народа о некоторых религиозно-нравственных предметах // Руководство для сельских пастырей. 1865. № 49 (5 декабря). С. 448–449.

Цит. по: Сухова О.А. Десять мифов крестьянского сознания: очерки истории социальной психологии и менталитета русского крестьянства по материалам Среднего Поволжья (конец XIX — начало XX века). М„2008. С. 194.

Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 187.

Гомер. Илиада. Одиссея (песнь 23). Спб., 2005. С. 464.

Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. М. 2007. С. 261–262.

Устно-поэтическое творчество мордовского народа (эрзянские плачи). Т. 7. Ч. 1. (№ 50 Оплакивание девушки). С. 248.

Там же. С. 250.

Там же. С. 250–251.

Там же. С. 249.

Мельников П.И. (Андрей Печерский). В лесах. Т. 3. С. 138 // Мельников П.И. (Андрей Печерский). Собрание сочинений в 8-ми томах. М., 1976.

Агаджанян Л.А. Похоронно-поминальная обрядность самарских армян // Традиционная культура. Научный альманах. 2012. № 4. С. 32.

Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., 2000. С. 261.

Там же. С. 262.