.
В познании есть противоречивые и даже неразрешимые аспекты: сознательные и бессознательные, рефлексивные и импульсивные, аналитические и синтетические, формальные и содержательные. Познавательный процесс может базироваться на институциональном, рациональном, нормативно-регулятивном методе или на критически-инвентивном, творческом измерении конструктивного преображения; в первом случае речь идет о продукте кумулятивного повседневного опыта, более или менее консервативного, адаптированного к господствующему интерсубъективному контексту, в другом – об экстраординарном, смежном опыте творческого индивидуума.
Путь познания является движением от локальных и стандартных контекстов опыта к все более разнообразному и богатому пониманию и осознанию мира. Иногда познание сперва аккумулируется и сохраняется, а иногда сначала развивается и преображается. В процессе обмена теми или иными аргументами, проектами, доказательствами, опровержениями, в сплетении множества стратегий и исследовательских программ, познавательный процесс становится обменом смыслами между разными видами эпистемологических объединений: шаманов, жрецов, алхимиков, астрологов, инженеров, ученых, философов, разного рода идеологов.
Предпосылки познавательного отношения к миру проявляются у высших животных в адаптивном характере связи с окружением. Сто миллениумов назад предки людей распространились по Земле, открывая и используя огонь, производя орудия труда, развивая язык. У них постепенно формируются образцы культуры – одновременно результаты и условия познавательного процесса. Эволюционные изменения, к которым привели генетические мутации/флуктуации, кодированные и случайные (прямохождение, увеличение объема мозга, развитие биологических предпосылок для речи), сопровождаются социальными изменениями и в основном приводят познавательный процесс к более богатым, сложным, дифференцированным, глубоким, широким и абстрактным формам. При миграциях, вследствие изменения контекста опыта, элементарное познание развивается ускорено, динамично.
Во время неолитической революции переход от экономики охотников и собирателей к сельскому хозяйству и оседлому образу жизни (производство каменных орудий труда и гончарных изделий, приручение животных, обработка земли, строительство первых постоянных поселений) создает основы производства, общественное разделение труда, радикально меняя жизненную среду; на исторической сцене появляется излишек ценностей, частная собственность, ремесла. Биологическая и социальная эволюция приводит к изменению когнитивно-культурной и общественной парадигмы.