Всякий вид насилия должен быть наказан, особенно насилие младшего в отношении старшего, но если старший ударит молодого, тот должен стерпеть. Свидетель любого преступления должен попытаться прекратить его под страхом денежного наказания. Величайшим злом является распущенность и дерзость молодежи, особенно, если это касается государственных святынь. Наказуемыми будут кражи, хищения государственного, частного имущества и грабеж. Государство обязано защищать законно проживающих чужеземцев. Государство наказывает тех, кто злословит против других в общественных местах, в том числе и поэтов. Виды наказаний – смерть, тюремное заключение, высылка из города, палочные удары, унизительные места для сидения, стояние возле святилищ на окраине страны, денежная пеня. Оправданием убийства или нанесения ранений служит необходимая оборона своего дома и имущества, защита себя, своих родных – тогда убивший полностью невиновен.
>Клиний. Мы уполномочены устанавливать законы – здешние, если некоторые из них нам нравятся, и чужеземные, не обращая никакого внимания на их чуждое происхождение, если они окажутся лучше. [Т. 4. Законы. 702 с – d. С. 154]
>Чужеземец.…Закон никак не может со всей точностью и справедливостью охватить то, что является наилучшим для каждого, и это ему предписать. Ведь несходство, существующее между людьми и между делами людей, а также и то, что ничто человеческое, так сказать, никогда не находится в покое, – все это не допускает однозначного проявления какого бы то ни было искусства в отношении всех людей и на все времена. Согласимся ли мы в этом?
…Для чего же нужно законодательство, если закон несовершенен? Мы должны найти этому причину. [Т. 4. Политик. 294 b – d. С. 48]
Нельзя требовать, чтобы верховный устроитель государства установил законы для всех мелочей – такие законы по плечу и любому законодателю. [Т. 4. Законы. 844 а. С. 298]
Между тем женский пол – это часть нашего человеческого рода; правда, ввиду своей слабости он уродился более скрытным и лукавым. К тому же он беспорядочен, так что попустительство законодателя здесь неправильно. Поэтому, если оставить женщин в стороне, многое от нас ускользнет. Гораздо лучше было бы и для них издать законы, чем то положение, которое существует ныне. Если оставить все касающееся женщин неупорядоченным, то мы просмотрим более половины необходимых законов. [Т. 4. Законы. 781 а. С. 233]
Мы ведь не то что древние законодатели. Те были, как теперь рассказывают, и сами божественного происхождения, да и законы свои они давали детям богов, героям, то есть существам также божественным. Нет, мы – люди и даем теперь законы семени людей; поэтому мы вправе бояться, что у нас встретятся граждане с природой неподатливой, точно рог", так что их ничем не проймешь. Как те семена, что не поддаются огню, так и они неподатливы законам, даже столь сильным. [Т. 4. Законы. 854 с – d. С. 306 – 307]