Все было ясно. Бершадову в руки попали сведения румынской сигуранцы об опасной секте. На этом он и решил построить свою спецоперацию, создав «отца Григория». И после специальной подготовки «отец Григорий» отправился в эти края.
Зине не совсем было ясно, какую роль играла эта секта в боевой пропаганде, что делали сектанты и как ее деятельность должна была заставить румын открыть стрельбу. Но теперь она знала точно, что единственный человек, который может объяснить это, — Игорь Егоров, уникальный специалист по змеям, человек, которым так дорожил Бершадов. Егорову, по всей видимости, отводилась главная роль во всем этом чудовищном спектакле, устроенном изворотливым и извращенным разумом Бершадова. Ей нужно найти Егорова — после того, как она поймет всю правду.
Зина принялась читать работу Александра Карояна.
В самом начале речь шла о том, что человеческие жертвоприношения у славян не практиковались вообще. Однако именно это использовала христианская пропаганда, чтобы очернить своих противников. Человеческие жертвоприношения и «свальный грех», сексуальные оргии — именно эти обвинения христианская церковь использовала на протяжении веков, чтобы очернить славянские культы.
И почти на первой же странице Кароян рекомендовал использовать точно такой же метод, переняв его у христианской церкви, для боевой спецпропаганды в целях диверсионной деятельности на территории противника.
Пропаганда о жертвоприношении была построена на сути подобного подношения в славянских культах. Славяне совершали требы — жертвы богам. Это означало собой трапезу совместно с богами. То есть человек ел во имя богов — если перевести на простой язык. Один из обычаев славянских языческих культов — поминки — сохранился до нашего времени. А кусок хлеба и рюмка водки умершему на поминках и представляет собой классическую требу, жертву. Общий смысл заключался в том, что богам посвящается то, что люди едят сами.
Что касается человеческих жертв, то нет ни одного дохристианского источника, в котором упоминались бы подобные действия. Существуют, к примеру, знаменитые «славянские хроники» Гельмольда из Боссау и «Деяния данов» Саксона Грамматика. В этих текстах есть упоминания о славянах. Но ни один из этих источников не содержит в себе сведений о жертвоприношениях славян-язычников, хотя есть очень много ценной исторической информации о культуре и обычаях древних славян.
Однако сохранилось очень мало источников о славянах вообще. Археологами были найдены отдельные надписи. Некоторые из них, как, к примеру, знаки на Микоржинских камнях и так называемая Ситовская надпись, были сделаны славянскими рунами и не расшифрованы до сих пор.