Подвиги таборитов (Рубцов) - страница 28

Весной 1420 г. табориты уже представляли собой наиболее боеспособную, наиболее последовательную и отважную часть гуситов. 5 апреля неожиданным налетом они захватили Ожице — местечко, лежавшее всего в двух милях от стен Табора. Правда, врагу удалось удержать укрепленную часть этого местечка, но табориты взяли в Ожице много оружия и других трофеев, а также захватили в плен нескольких знатных рыцарей, которых обменяли на своих братьев, томившихся в различных темницах. После этого они двинулись к замку Седлец, также угрожавшему Табору, и овладели им. В руки таборитской бедноты попало много дорогой одежды, драгоценной церковной утвари и ювелирных изделий. Все эти «греховные» предметы были сразу же уничтожены. Вскоре к «Таборскому братству» присоединился город Писек. В это же время были сожжены Прахатице. Такая же участь постигла богатые монастыри в Милевске и Непомуке. Наконец, воины Жижки взяли хорошо укрепленный замок Раби. В результате этих операций вокруг Табора на большом расстоянии не оставалось укреплений, которые могли бы послужить неприятелю опорными пунктами при наступлении на восставший народ.

Успехи таборитов привлекли в их ряды значительное пополнение. Крестьяне южной Чехии продавали за бесценок свои дома и нехитрый скарб или просто бросали их и массами прибывали на Табор. В это время власть в Таборе по-прежнему принадлежала бедноте. Крестьяне и плебс определяли классовое лицо таборитов.

Но табориты составляли лишь один лагерь внутри гуситского движения. Умеренные элементы, выступавшие под знаменем Гуса, сформировали другой лагерь — лагерь чашников. Если среди таборитов главную массу составляли крестьяне и плебеи, между которыми почти терялись в этот период отдельные выходцы из дворян и духовенства, то чашники в основном состояли из зажиточных бюргеров, земанов, университетских магистров и священников. Сторонниками Гуса объявили себя и некоторые патриотически настроенные паны, успевшие к этому времени прибрать к рукам земельные владения разрушенных народом монастырей.

Программа чашников была сформулирована выразителями интересов этих слоев — магистрами Пражского университета, которые изложили взгляды чашников в виде так называемых пражских артикулов или статей. Этих статей было четыре. Первая выражала требование свободы проповеди «истинного слова божия», т. е. антикатолических учений. Вторая статья заключала в себе требование причащения всех верующих из чаши, т. е. признания нового обряда, стихийно установленного в Чехии еще в 1415–1419 гг. Третья статья была направлена против права церкви владеть землей и выполнять функции светской власти. Наконец, четвертая статья содержала указание на то, что «смертные грехи» должны наказываться независимо от общественного положения «грешников», причем право осуществлять наказания принадлежит светской власти и устанавливается законами.