Так, первая известная запись на греко-римском языке, так называемая «Летопись Конца Безвременья», повествующая об завершении «Эпохи Легенд». И говорится там о многих местах, в то числе и о некой «Московике», как о «…местах-городищах невероятных, опасных и разуму человеческому недоступных…».
Составивший её некий Первожрец Тарквиний, вроде бы как нарушивший древне-шаманское табу сумевший проникнуть в одно из этих таинственных поселений, описывал его жителей как «Αλλοi hominθρωpis», что значило «Другие люди». И говорил о них как о существах: «…Высоких и мудрых. Обо всём в нашем мире без шаманизма ведающих!» Из-за чего некоторые современные учёные даже выдвигали теории, что эти самые «Другие люди» являлись ни кем иным как предками современных «Перевозчиков».
Из последующей же «Эпохи Героев» осталось куда больше письменных свидетельств, как в кланах Европы, так и тех, что проживали в Азии и на Дальнем востоке. Это время характеризует те полторы тысячи лет человеческой истории, когда повсеместно в племенах произошёл сдвиг от кочевого образа жизни к оседлому существованию. Появились первые чародейские и обычные посады, а за ними и первые настоящие Полисы.
Так вот, там уже «Других Людях» упоминалось лишь изредка, а ближе к временам Святогора, так и вовсе писали лишь о неких многочисленных «дикарях вида почти нет от роду ничего человеческого», которые обитали на в «своих» Полиса и считались крайне опасным племенем даже для чародеев. И это при том, что утверждениям многих источников, дикари эти жили без живицы в их телах и были почти неподвластны духам в отличие от обычных людей. Именно по этой причине, чудовищами или одержимыми их не считали, хоть и проводи грань между собой и этими существами.
Именно такие странные и опасные товарищи жили почти тысячу лет назад, в том числе и в «Древней Москве». И тут, если верить легендам, после «Бесконечного Жора», который естественно, как и любое такое масштабное событие просто не мог исчезнуть бесследно, Святогор Тимирязев, прихватив двух своих старых друзей, соратников и собутыльников, отправляется прямиком на руины опустошённого монстрами Полиса дикарей. Причём, путь этой троице предстоял не близкий, ибо давно уже было доказано, что Сборного Воинства Чародейских Кланов лидером, которого, он в тот момент по праву являлся, стояло в тот момент значительно южнее у истока реки Дон.
Более того, в те времена, в отличии от Тимирязевева, Ярослав Юшкин и Еремей Пожарский, хоть и были сами по себе могучими чародеями, возглавляли два незначительных как по размерам, так и по влиянию клана, которые обрели значительную силу уже позже, спустя несколько поколений живя в пределах Новой Москвы. А потому, куда как страннее легендарного договора заключённого на руинах чужого города, хотя, поговорить об этом можно было и в первой попавшейся штабной палатке, выглядит то, что с решением жить и строиться в пределах Древней Москвы, безоговорочно согласились все остальные чародейские кланы, входившие в Сборное Воинство под рукой Тимирязева.