Таким образом, само наступление Новой Эпохи обусловливало синтетическое видение мира мыслителей-космистов. В нем органично переплетались Запад и Восток, прошлое, настоящее и будущее, наука, религия и искусство. В этом взаимодействии неудержимо рождалось новое – философия космической реальности Живая Этика.
Литература
1. Циолковский К.Э. Нирвана. Калуга: Типография С.А.Семенова, 1914.
2. Циолковский К.Э. Приключения атома. М.: Луч, 2009.
3. Бхагаватгита // Махабхарата / Пер. с санскр. Б.Л.Смирнова. Ашхабад: АН ТССР, 1960.
4. Цит. по: Радхакришнан С. Индийская философия. В 2 т. Т. 2. [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.orlov-yoga.com/ (дата обращения 21.02.2013).
5. Махабхарата / Пер. с санскр. Б.Л.Смирнова. Ашхабад: Ылым, 1983.
6. Циолковский К.Э. Монизм Вселенной // Грезы о Земле и Небе: Антология русского космизма. СПб.: Художественная литература, 1995.
7. Соловьев В.С. Чтения о Богочеловечестве. М.: АСТ, 2004.
8. Чижевский А.Л. Теория космических эр // Грезы о Земле и Небе: Антология русского космизма. СПб.: Художественная литература, 1995.
9. Упанишады. В 3 кн. Кн. 3: Чхандогья-упанишада. М.: Наука, 1992.
10. Андросов В.П. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. М.: Восточная литература РАН, 2001.
11. Чижевский А.Л. О беспредельном этом мире… [Электронный ресурс] Режим доступа: http://rulyrics.livejournal.com/1893980.html (дата обращения: 12.08.2013).
12. Флоренский П.А. Макрокосм и микрокосм // Флоренский П. Оправдание Космоса. СПб.: РФХИ, 1994.
13. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. В 2 т. Т. 1. М.: Правда, 1990.
14. Маханирвана-тантра / Пер. с англ. Е. Хазановой. М.: Сфера, 2003.
15. Иванов А.В., Фотиева И.В., Шишин М.Ю. Человек восходящий: философский и научный синтез «Живой Этики». Барнаул: Алтайский дом печати, 2012.
16. Шри Ауробиндо Гхош. Час Бога. Йога и ее цели. Мать. Мысль и озарения. Л.: Савитри, 1991.
А.А.Осипов,
доктор философских наук, доцент кафедры политологии, социологии и гуманитарных наук Днепропетровского университета им. Альфреда Нобеля, Днепропетровск, Украина
Духовно-практическое освоение действительности как предпосылка формирования идеи антропокосмизма
Ключевым моментом в определении сущности космического мышления является вопрос об основаниях синтеза и характера его составляющих. Результатом такого синтеза будет тождество микро- и макрокосма, единство Человека и Природы. В ответе на данный вопрос философско-антропологический подход базируется на роли духовно-практического освоения действительности как основания такого рода синтеза, а его составляющие определяет как уровни антропобытия: телесность, ощущения, эмоции, мышление, ценности, принципы и идеалы, устремленность к Абсолюту. При этом отмечается существенное отличие духовно-практического освоения действительности от предметно-практического и научно-теоретического.