Далее индивидуализации продолжает формироваться и проявляться, так как человеческое существо в формирующемся теле ребенка начинает впитывать среду обитания, воспринимая реальность посредством 5 органов чувств и как бы записывая данные в архив познания земной жизни. Так как внешнее проявление души через тело происходит постепенно, на первых годах жизни человек лишь впитывает, так сказать собирает информацию о том мире, в который воплотилась душа, восприятие идет безоценочное, а собирательное. Данный момент важно осознать, так как ребенок не имеет еще способности оценивать, анализировать, ощущать что хорошо и плохо, что ему подходит, а что нет – он способен лишь воспринимать и проявлять разные эмоции и состояния, совершенно инстинктивно, а не назло родителям или еще кому-либо.
Душа, даже очень зрелая, имеющая многочисленные воплощения, ушедшая в бессознательном состоянии из физического мира, в момент очередного воплощения всё забывает, не все, большинство, что происходит из-за разности состояния энергий. Обращу ваше внимание, что все духовные описания, обороты и аналогии, приведены, скорее в метафорической образной форме, для более удобного и простого восприятия, а не является единственной верной моделью, всё относительно, просто образно представляйте и улавливайте суть, не заостряя внимания на каких-то несостыковках. Целью книги не является оспорить что-то ранее созданное или описанное, скорее дополнить и адаптировать под наше текущее состояние земного опыта.
Итак, тело ребенка воспринимает реальность безусловно и выражает свои несогласия путем настроения, эмоций, состоянием физического здоровья (наличие болезней – показывает изменения, которые происходят у ребенка), не имея возможности объяснять, ясно излагать и аргументировать своё внутреннее состояние и мнение относительно происходящего. На данном этапе ребенок воспринимает себя целым, при этом в силу социальной среды обращается к себе от третьего лица, Маша хочет пить, Вася хочет кушать – отождественности с «я – есть это тело» ещё нет. Душа, обретшая плоть, как бы говорит: «тело, в котором я пребываю, под названием Маша испытывает потребность утолить жажду». Постепенно границы души затираются и формируется все большее отождествление с телом, ребенок начинает говорить «я». И так, как на ранних стадиях жизни способности только зарождаются и развиваются, ребенок испытывает вполне себе мирские приземленные потребности: пить, кушать, спать, играть, читать, писать и т.д. На данном тапе начинает формироваться социальная личность и в то же время затирается память о происхождении безграничности духа. В духовно развитой семье, где принято практиковать духовные практики, медитации, общаться на духовные темы и прочее, ребенок впитывает данный опыт и сохраняет свое ощущение безграничности и истинного происхождения. В семье, где к духовности (религии) относятся в силу страха, нужды (молятся потому что надо, исполняют ритуалы, потому что так должно быть и прочее), у ребенка также затирается память (ощущение истока) о происхождении, на замену которой формируется новая убежденность, что Дух, Бог, Высший Разум – это какая-то страшная сила, которая будет наказывать, если не делать того или иного, или напротив делать какие-то определенно описанные вещи. В семье атеистов или просто не религиозных людей, память затирается и формируется набор ограничений, который ограничивается физическими и социальными потребностями (еда, кров, семья, социальное положение, гражданский долг и т.д.).