. На них находились (и находятся сейчас) действующие вулканы и термальные источники, и климат мог быть значительно теплее, чем в окружающих районах.
В таком случае Белый остров можно сопоставить с полярной горой — мифическим центром Земли, которая в древнеиндийских текстах и преданиях именуется Меру (Сумеру). Испокон веков эта гора считалась местом проживания «белых богов» — адитьев или дев и их человекоподобной свиты, состоящей их гандхарвов, апсар, сиддхов, видьядхаров и чаранов. Это еще одно косвенное подтверждение существования в северных полярных широтах в палеогеновый период могущественной цивилизации белых людей.
Кто из перечисленных обитателей горы Меру жил в «золотом веке», а кто прибыл потом, сказать довольно трудно.
Если предположение, сделанное мною в книге «Исчезнувшие обитатели Земли» о том, что основной десант космических пришельцев — адитьев, дайтьев и данавов прилетел на нашу планету не ранее 31 миллиона лет назад правильное, то на роль прежних жителей Земли с человеческим обликом, в первую очередь, подходят в совершенстве освоившие йогическую практику «сверхлюди» — видьядхары, чараны и сиддхи. Буддийские тексты и тибетские предания традиционно относят их к мудрецам шамбалы, являющейся тибетским аналогом Белого острова. Видьядхары, чараны и сиддхи выступают в роли бессмертных носителей абсолютного знания, которое они хранят с зари «человеческой» эры для людей будущего.
Если это предположение ошибочно или справедливо только по отношению к дайтьям и данавам, то жителями «золотого века» могли быть и адитьи, которые во всех индийских преданиях отождествляемые с богами или полубогами, а также находившиеся в услужении у них небесные учителя гандхарвы и божественные танцовщицы апсары.
Две разные Сварги — Гиперборея в период расцвета и упадка
В вышеупомянутой книге я показал, что местом жительства адитьев, гандхарвов, апсар и родственных им сварожичей из славянских преданий было царство Сварга (Голубая Сварга) и находящаяся в этом царстве гора Меру со столицей Амаравати. Также я отметил, что в разных древних текстах описаны две разные Сварги. В одном случае («Махабхарата», «Шримад Бхагаватам», «Вишну-пурана» и др.) Сварга, включающая горы Меру, Мандару и соседние с ними горы с лесами, садами и парками с растущими на них «розовыми яблонями, манговыми деревьями, деревьями кадамба и деревьями баньяна» отождествляется с раем бога Сварога или бога Индры:
«Солнце там не печет, ни жара, ни холод не изнуряют,
… Там на деревьях всегда цветы и плоды, [всегда]
зеленеют листья;