>6 Лучшее из известных мне изложений этой теории дано в работе: Straw-son Р. F Causation in Perception // Idem. Freedom and Resentment. L., 1974. Он доказывает, что обозначенные выше условия являются хотя и необходимыми, но не достаточными для восприятия. Он утверждает (с. 79–80), что существуют дополнительные ограничения для различных чувств, например, что «некто может видеть только то, что находится внутри его поля зрения», или «несмотря на то, что грохот свидетельствует об орудийном выстреле, если он произошел достаточно далеко, он будет вне пределов слышимости». Но похоже, что такие ограничения будут справедливы только в том случае, если мы предположим, что значение таких выражений, как «внутри чьего-то поля зрения» обусловлено ими. Если существуют независимые критерии (например) «поля зрения», скажем, геометрические критерии, тогда, похоже, установленные ограничения никоим образом не будут истинными. Нет ничего внутренне противоречивого в предположении, что некоторые люди могут видеть круглые углы. Вследствие этого я утверждаю, что мой анализ предполагает как необходимые, так и достаточные условия восприятия.
>7 Разумеется, то, что будет зафиксировано в качестве «нормального состояния», и какие именно органы чувств и представления необходимы, будет меняться в зависимости от чувства и от типа объекта, и является предметом эмпирического исследования, и то же самое относится к степени внимания, которое для этого необходимо.
>8 Контингенция (contingency) – здесь: сопряженность признаков. – Пер.
>9 О том, каким образом можно различать чувства, что само по себе дает возможность говорить о каком-то новом чувстве, см.: Grice К Р. Some Remarks about the Senses // Grice H. P. Studies in the Way of Words. Cambr., 1989.
>10Hick J Faith and Knowledge. L., 1967, p. 142–143.
>11 О некоторых современных видах «религиозного опыта» (хотя информанты были почти всегда из английской протестантской среды) см., например, сборник, включивший в себя тысячи отчетов о таком опыте и составленный по просьбам общественности: Beardsworth Т. A Sense of Presence. Oxf., 1977. Некоторые из них относятся к религиозному опыту в соответствии с моими критериями, некоторые – нет. На основе этих отчетов автор склоняется к заключению, что они весьма сомнительны в свете некоторых аргументов, выдвинутых в этой главе.
>12 Более полное рассмотрение принципа доверия и объяснение, почему здесь необходимо уточнение «в контингентном отношении» см.: Swinburne R. Epistemic Justification. Oxf., 2001, p. 141–150.
>13 Ч. Д. Броуд обосновывает таким способом доказательство