Но в этих вариантах коммунизма не говорилось, каким образом можно будет достичь общей собственности, как реально избавить общество от деления на людей, имеющих значительную собственность, и людей, не имеющих таковую. Поэтому этих мыслителей иногда называют утопистами (от названия книги Т. Мора), то есть людьми с интересными, но не реализуемыми в действительности идеями.
Но в 40-е годы XIX века возникает практический вариант реализации коммунистических идей: надо просто отобрать собственность у тех людей, у кого ее много. Причем речь шла не столько о деньгах и дорогих вещах, сколько о распространявшихся в Западной Европе фабриках, заводах, станках, транспортных средствах – о том, что принято было называть капиталом. Под капиталом понималась собственность, приносящая постоянный доход. Это доход был возможен благодаря тому, что на фабриках, заводах, в шахтах, мастерских работали ремесленники, рабочие, получая за свою работу деньги, но очень небольшие по сравнению с доходами владельцев.
И у некоторых людей стала формироваться и крепнуть идея о том, что если сделать фабрики и остальную крупную собственность общим имуществом, то доходы можно будет распределять примерно поровну, так будет справедливее. Правда, возникал вопрос: поскольку хозяева вряд ли согласятся отдать свою собственность добровольно, что же тогда делать? Ответ сторонников этого варианта коммунистических идей был прост: отнять собственность насильно у владельцев.
Правда, такой вариант построения справедливого общества был похож на оправдание грабежа чужой собственности. Кроме того, этот вариант противоречил восьмой заповеди Библии «Не укради» и десятой заповеди «Не возжелай ничего у ближнего своего»[1]. И не случайно в дальнейшем большинство сторонников коммунистических идей придерживались атеистических взглядов.
Кроме того, со временем сторонники коммунистических идей вместо слова грабеж стали использовать слово экспроприация, которое в переводе с латинского языка означало отчуждение, отнятие собственности. Но ранее экспроприация понималась как отчуждение собственности на основе закона в каких-то особых случаях, а сторонники новых коммунистических идей под экспроприацией понимали просто любое насильственное отнятие собственности у тех, у кого собственности было много. При этом следовало считать изначально несправедливым то обстоятельство, что у одних людей собственности было намного больше, чем у других. Тот факт, что собственность могла быть заработана умом, энергией, трудом человека или просто получена по наследству, не принимался во внимание. Собственность отдельных людей было принято называть