.
По мнению Кальвина, Бог в любой момент видит любое мгновение жизни любого человека. Все человеческие жизни предстают перед его глазами, как расправленная кинолента. Каждое событие в нашей жизни фиксируется, словно кадр на кинопленке. Получается, Кальвин считал, что кому-то суждено попасть в рай, а кому-то в ад, и ничего тут не поделаешь.
Здесь можно возразить, что хотя Бог и знает, какой выбор сделает человек, он не делает его за него. Справедливое, но бессмысленное замечание, потому что свобода действия подразумевает, что вы можете от этого действия отказаться. Если поступок, который вы совершаете, предопределен, – а он предопределен Богом, – то это не поступок доброй воли.
Судя по всему, всеведение и свобода воли – понятия несовместимые. Существование некоего провидца исключает свободу действий и для самого провидца. Если Бог всеведущ, он знает в том числе и собственное будущее, но бессилен его изменить. В итоге всеведение несовместимо не только со свободой воли, но и со всемогуществом. Никому, даже Богу, не удастся быть одновременно всеведущим и всемогущим. Некоторые философы принимали это за доказательство того, что бога в традиционном понимании не существует[34]. Но есть и те, кто считает, что при верном толковании эти два понятия не противоречат друг другу.
Обладать всемогуществом – значит не иметь возможности что-то сделать, но делать все, что только возможно. Как отмечал великий католический богослов Фома Аквинский, «все вещи, несущие в себе противоречие, не являются частью божественного всемогущества, так как не обладают аспектом возможности. Следовательно, утверждение, что Бог не мог этого сделать – неверно. Правильнее говорить, что это не может быть сделано[35]». Возьмем, к примеру, утверждение «Бог не может создать круглый квадрат» – ведь это невозможно логически, по определению, так как вещь не может быть круглой и не круглой одновременно. Оно не ставит под сомнение всемогущество Бога, потому что всемогущество подразумевает способность делать все, что только возможно.
Аналогичную аргументацию можно применить и к концепции всеведения. Всеведение предполагает не некую возможность знать все, но знание всего, что логически возможно. Поэтому если будущее знать логически невозможно, то всеведение может быть совместимо и с всемогуществом, и со свободной волей. Знание будущего – парадокс, нарушающий важнейший принцип причинности, согласно которому следствие не может предшествовать своей причине. Мы можем стать свидетелями лишь уже произошедших событий, а будущее еще не наступило. Способность предвидения же подразумевает, что будущее одновременно и наступило, и не наступило, а это логически невозможно.