Раз ложки не существует, зеркальное отражение – это еще и напоминание, что мы не должны придавать большого значения отраженным изображениям. Образ – это всего лишь образ, и ничего более. Если нет ложки, нет и зеркала, поэтому мир, отраженный в нем, – всего лишь иллюзия. Тому, что мир иллюзорен, учит нас и Будда. Сейчас последователи буддизма пытаются понять, что же собой представляет эта иллюзия. Означает ли все это, что мира, с которым мы сталкиваемся каждый день, на самом деле не существует? Весь смысл «Матрицы» завязан на этой метафизической проблеме.
С другой стороны, многие буддисты, особенно следующие традициям Махаяны, уверены, что проблема иллюзорности мира возникает из-за наших представлений о нем. Реальный мир существует, но наше восприятие реальности далеко от самой реальности. Отражение в зеркале – не предмет, стоящий перед зеркалом, фото Эйфелевой башни – не сама Эйфелева башня. Как говорят дзен-буддисты, палец, указывающий на Луну, – это не Луна. Самая большая наша ошибка в том, что мы принимаем за реальность ее отражение – так работает наш мозг. Именно от этого эпистемологического заблуждения нас пытаются уберечь буддийские ученые[41]. Чтобы не стать жертвой иллюзии, нужно освободить разум.
В первую очередь нужно отказаться от веры в существование независимого и незыблемого «я». Наше отражение в зеркале ничего не говорит о том, кто мы есть на самом деле. Это и пытается донести до нас буддизм – как не существует ложки, не существует и никакого «я». Как не существует ложки, не существует и Нео. Для буддистов нет независимой отдельности личности. Этот догмат носит название «анатман», в переводе буквально «не-я». Получается, мы неправильно пользуемся зеркалом, только усиливая иллюзию существования «я», и это «я» становится для нас столь первостепенным и всепоглощающим, что отсутствие зеркала может нервировать и даже причинять боль. В нашем искусственном мире не обойтись без зеркал, создающих иллюзию самости и отделенности.
Давайте вернемся к притче про Будду и его сына и рассмотрим второй смысл, который Будда вкладывал в метафору зеркала. Зеркало это – также символ саморефлексии, изучения, обдумывания. Любому поступку, объясняет Будда, должно предшествовать тщательное размышление. У каждого поступка есть последствия, и нужно осознавать их до совершения действия:
«Если, Рахула, обдумывая какое-либо возможное деяние, ты поймешь, что оно может навредить тебе самому или людям вокруг, что ты недостаточно умен для его свершения, и что его результат – страдание, то сие деяние не должно быть совершено».