У зеркала есть две стороны – отражающая и неотражающая. «Матрица» подчеркивает это бесконечными буддистскими аллюзиями: освобождение разума, иллюзорное восприятие мира, граница между сном и реальностью, разница между реальным опытом и грезами, необходимость в постоянном получении новых знаний и навыков, неустанная бдительность.
Первая встреча Морфеуса и Нео – симфоническая увертюра всей «Матрицы». В ней затрагиваются все основные темы фильма, а главное – упоминается тезис о том, что мир, каким его знает человечество, – тюрьма для разума. Заметьте, Морфеус говорит о «тюрьме для разума», а не «тюрьме разума», что вселяет надежду. Освободиться из «тюрьмы разума» намного сложнее, а из «тюрьмы для разума» – вполне возможно: посредством освобождения разума.
Так мы приходим к Четырем благородным истинам буддизма, с особенным вниманием к зачастую недооцененной Третьей истине. Первая истина о дуккхе гласит, что вся жизнь пронизана страданием. Вторая истина заключается в том, что все страдания происходят из-за танхи – желания, жажды, привязанности. Чаще всего источником жажды является разум, а привязывается человек к ощущению постоянства и к самости. Третья истина утверждает, что мы можем освободиться от страданий, и эта надежда оправдана логически. Поскольку источник страданий находится внутри нас, то и освобождение зависит от нас. Именно Третью истину имеет в виду Морфеус, говоря о тюрьме для разума. Четвертая же истина говорит о следовании трудному Срединному (или Восьмеричному) пути, который освободит нас от страданий. Секрет Срединного пути заключается в освобождении разума.
Можно ли назвать «Матрицу» буддистским фильмом?
Несмотря на множество отсылок к буддизму, по крайней мере четыре составляющие «Матрицы» идут вразрез с буддийскими учениями. Во-первых, зороастризм и дуализм: очевидная борьба добра со злом. Морфеус напрямую называет врагами систему и всех, кто невольно или по собственному желанию находится в ней. Эта категоричность явно противоречит высшим буддистским добродетелям каруне (сострадание) и метте (добросердечность). Эти добродетели распространяются на всех живых существ и предполагают, что мы должны одинаково, без дискриминации, относиться как к друзьям, так и к врагам, что, несомненно, является одной из самых сложных задач буддистской морали.
Нео просит дать им «оружие, много оружия», после чего они с Тринити расстреливают кучу охранников, пытаясь спасти Морфеуса. Конечно, эти сцены в фильме вставлены для привлечения широкой аудитории и коммерческого успеха. Но в итоге мы видим на экране чрезмерную жестокость, которая противоречит ахимсе, буддийскому учению о ненасилии – и это второй пункт.