.
Имам Мухаммад ибн Аби ‘Аффан, как отмечают хронисты Омана, в качестве верховного вождя устраивал многие племена Омана. Слыл он человеком мудрым и щедрым. Показал себя отважным воином и талантливым военачальником в битве при Эль-Маджазе. Ко всему прочему его всецело и решительно поддерживала община ‘аздов-ибадитов Басры, к голосу которой в Омане прислушивались. Собственно басрийские ‘азды-ибадиты и отправили его в Оман (с учетом знания военного дела и богатого опыта участия в войнах) для оказания помощи ибадитам Омана в восстановлении имамата.
Имелись, однако, и племена-противники, воспротивившиеся ему как новому правителю Омана. Среди таковых значились не только племена-сторонники отстраненных от власти Джуландитов, но и племена, не пожелавшие признать его, поскольку был он, как они говорили, хотя и ‘аздом, но родом из Басры, потомком первых ‘аздов-переселенцев.
Придя к власти Мухаммад ибн Аби ‘Аффан сразу же назначил во все города и поселения своих губернаторов. Визирем и командующим армией поставил Са’ида ибн Зийада ал-Бакри, которому и поручил навести «тишину и порядок» в мятежном Восточном Омане. Ал-Бакри с поставленной задачей справился. Действовал, подогреваемый воспоминаниями об имевшей место в 762 г. острой конфронтации между племенами бану хина и бану ал-харис, в которой он участвовал, крайне жестко. Непременно хотел взять реванш над своим бывшим врагом. Сады финиковых пальм племени бану наджу, к примеру, одного из мятежных племен, сторонника Рашида ибн Назра, срубил и сжег, а жилища порушил. Следует сказать, что действия эти ранние ибадитские улемы Омана осудили. Охарактеризовали их как не вписывавшиеся в исламские обычаи и правила войны и потому «пачкавшие» наследие государства ибадитов.
Улемы, собравшись на совет (795 г.), лишили имама Мухаммада ибн Аби ‘Аффана ал-Йахмади его полномочий. Аргументировали свое решение тем, что был он, по сути, не избран, а назначен на пост имама избранным ими старейшиной ибадитских улемов Омана, и являся к тому же человеком военным, а не улемом. Будучи смещенным и став в Омане парием, объявленным даже тираном, Мухаммад ибн Абу ‘Аффан возвратился в Басру, где проживали его клан и семья[198].
Новым имамом ибадитского имамата Омана совет ибадитских улемов избрал ал-Вариса ибн Ка’аба ал-Харуси ал-Шари ал-Йахмади ал-‘Азди (правил 795–807), одного из шейхов племени бану йахмад. Проживал он в селе Хиджжар, что в вади Бану Харус. Был землевладельцем. С предложением его кандидатуры на пост имама, дабы удержать баланс племен, выступил, что интересно, тот самый Муса ибн Аби Джабир, кто поставил имамом Мухаммада ибн Аби ‘Аффана, а потом и инициировал его отстранение от власти.