Направляли послов с дарами щедрыми властелины Йемена (царь Хаза’ил), Магана и Дильмуна и к царю Асархаддону (правил 681/680–669/668 до н. .э.), сыну Синнахериба, подчинившему скипетру своему часть земель в Хадрамауте и Дофаре, в «крае благовоний». «Глиняные книги» ассирийцев информируют о том, что царь Хаза’ил, повелитель арабов Йемена, лично даже хаживал к царю Асархаддону в Ниневию с «дарами щедрыми», «склонялся у ног его» и слезно умолял «вернуть статуи богов их», «увезенных отцом» Асархаддона. И внял, дескать, Асархаддон речам его. Но, возвращая статуи те, повелел начертать на них слова хвалы богу Ассуру, верховному божеству ассирийцев. Более того, за то что возвратил он арабам «образы богов их предков», увеличил Асархаддон размер дани, установленной для них отцом его, Синнахерибом[137].
Три похода против арабов Аравии с целью «опечалить их земли», наказать за мятежи и неповиновение, совершил ассирийский царь Ашшурбанипал (правил 669/668–627 до н. э.). Во время одного из них добрался до земель Южной Аравии (655 г. до н. э.). И были походы те, как гласят предания аравийцев, невероятно жестокими. Достаточно сказать, что с зачинщиков мятежей, которых выявляло следствие, он повеливал прилюдно сдирать кожу и отправлять в кожевенные мастерские Ниневии. Васмы Ашшурбанипала, то есть метки его походов, говорится в сказаниях арабов Аравии, сохранились на века. Крепостные сооружения в покоренных им землях разрушали до основания. Мужчин-воинов, захваченных в плен, предавали смерти. Ремесленников уводили в рабство. Даже финиковые рощи в местах обитания арабов, осмеливавшихся противиться ему, если таковые там имелись, вырубали, а земли, пригодные для сельского хозяйства, засыпали селитрой, дабы «никогда больше не плодоносили они и не давали урожаев», и служили зримым напоминанием аравийцам, что ждет их в случае неповиновения ассирийцам.
Жалования воины Ашшурбанипала не получали. Им его заменяла военная добыча. Наибольшую ценность для них представляли золото, серебро, драгоценные камни и ювелирные изделия с ними. Люди, которых угоняли в рабство, ценились ниже скота. Даже правителей покоренных городов и земель, не говоря уже о простых смертных, проводили по улицам Ниневии как скот. На ночь пристегивали к столбам в загонах для скота. Днем использовали на полях, а по праздникам самых именитых из пленников выставляли в клетках на площадях – на потеху горожанам, которых глашатаи призывали прийти и поглядеть на «диких человекообразных зверей».
Взятых в плен правителей и вождей племен впрягали в царскую колесницу Ашшурбанипала. На ней он проезжал перед парадными посторениями своего войска в дни торжеств, которые устраивали после его возвращений из военных походов