Этнопсихология народов бывшей Тартарии (Сидоров) - страница 7

Шорцы

доверчивые, неагрессив-

ные люди. Они презирают

всякую ложь и лицеме-

рие. В среде таёжных та-

тар или шорцев нетипич-

но воровство. Ещё совсем

недавно за кражу шорца

наказывали подвешива-

нием на осину за ноги, а

эуштинцы топили воров

в болоте. Таёжные тюрки

в большинстве своём не-

многословны. И мужчи-

ны, и женщины в своих

семьях могут подолгу не

разговаривать, что-то де-

лать и молчать. Но, по наблюдению этнографов, контакт при этом между супругами не теряется. Люди понимают друг друга без слов. У таёжных татар, шорцев и карагасов ещё недавно были очень крепкие семьи. Несмотря на то, что семья у таёжных тюрков всегда была патриархальной, даже у мусульман, тобольских татар и эуштинцев, отно­шение к женщине долгое время оставалось весьма ува­жительным. Женщина имела право голоса и выбора. Это отразилось и в психологии женщины. Татарки, эуштинки и шорки, по сравнению с барабинками и телеутками, более общительные, обладают высоким женским достоин­ством, нередко гордостью. Это иногда выражается в бой­коте мужу и даже в рукоприкладстве, особенно в момент опьянения.

С середины двадцатого столетия группа таёжных тюр­ков, как и всё тюркоязычное население Сибири, была зна­чительно алкоголизирована. Это, безусловно, отразилось и на их психике. Предания тобольских татар, томских эуштинцев, шорцев не упоминают агрессивности женщин. В настоящее время пьяная татарка, особенно карагаска,

может оказаться весьма агрессивной, и успокоить её бы­вает порой очень сложно. Беда в том, что тюркоязычное население Западной Сибири генетически не защищено от алкоголя и очень быстро спивается.

Этому способствовал ещё и древний таёжный обы­чай — всё делить поровну: попал в руки отцу семейства алкоголь — он угостит им и годовалого ребёнка. Это очень скоро нашло своё отражение и в психическом.

По причине тотальной алкоголизации или по каким-то иным причинам, таёжных тюрков нельзя назвать боль­шими тружениками. Будучи от природы порядочными людьми, они считают, что бедность — не порок, и упорно не стремятся иметь лишнее или ненужное. В большинстве своём и тобольские татары, и татары иртышские, и шор­цы, а также эуштинцы — люди незатейливые. Они рав­нодушны к роскоши и развлечениям. Их больше привле­кает внутреннее.

Все четыре группы таёжных тюрков, скорее, мистики, чем практики. Они (будучи мусульманами) убеждены в том, что человек окружён различными добрыми и злыми духа­ми. Эти духи, взаимодействуя с человеком, либо вредят ему, либо, наоборот, помогают. И в настоящее время томский карагас, томский татарин или шорец после удачной охоты или рыбалки обращается к духу леса или водоёма с благо­дарностью. В подарок хозяину обычно вешают на куст или дерево красную тряпочку, духу водной стихии дарят пуго­вицу, монету или грузило. Как объяснял автору один ста­рый шорец, «внутри себя каждый житель тайги шаманит», обращается к духам верхнего или нижнего мира и только после этого принимает какое-то решение. Все группы си­бирских таёжных тюрков весьма уважительно относятся к природе. Они совсем недавно были убеждены, что каждое дерево или живая травинка имеют сознание и душу, поэ­тому в костёр бросать живую ветку — грех. Также, по мне­нию таёжных тюрков, души имеют ручьи, реки, озёра, горы и даже звёзды.