Совсем иначе ведут себя ньюниконианцы. Они активно пытаются вовлекать в свои ряды новых членов. В этом их поддерживает государство. В результате число причисляющих себя к православным – приверженцам РПЦ существенно увеличилось. Тон в данном процессе задают власть имущие и богатые, увешанные религиозными атрибутами: золотыми крестами и иконками на толстых золотых цепях. Новообращенные ходят в церковь, отмечают религиозные праздники и поздравляют с ними друг друга, в действительности выстраивая свою жизненную идеологию на семи смертных грехах. Об этих новых «православных» можно сказать следующее:
Во-первых, немало среди них таких верующих, которые не знают библии и слабо представляют себе суть христианства и православия. Этим они напоминают бывших коммунистов, которые не читали ни Маркса, ни Энгельса, ни Ленина, ни теоретических работ по коммунизму. Кстати, среди бывших политработников тоже много объявилось верующих, ставших даже священниками. Автору встретился даже один верующий политработник генерал-майор, бывший коммунист, забывший утверждение Маркса-Ленина, что религия опиум для народа. Узнав, что его собеседник атеист, тут же обрушился на него с бранью, заявив, что атеистом сегодня может быть только необразованный человек, не позволив визави высказать ему хоть какие-то возражения или задать неудобные вопросы, например: «А кем сегодня может быть ренегат-коммунист?»
Во-вторых, их религиозность часто опирается совсем не на религиозные догматы, а на иные основания, хотя неофиты ходят в церковь, венчаются у алтаря при вступлении в брак, крестят новорожденных и сами проходят обряд крещения, отпевают покойников, носят кресты с иконками, в доме на стенах помещают образа, выражают приверженность к православию на религиозных праздниках и т. п. Внешняя демонстрация религиозности стала вроде моды. Даже полуголые артисты на сцене выступают с массивными золотыми крестами на шее. Религиозная атрибутика превратилась в разряд новых ювелирных украшений.
Но есть и другая категория верующих, исповедующих как бы православие на новых религиозных основаниях, которые условно можно назвать «удобной религией», куда частью входит и суеверие.
Питательной почвой религии и суеверия обычных граждан являются:
– неудачи, катастрофы, несчастья;
– удачи, счастливые случаи, подарки судьбы.
Первых люди стараются не допускать вообще, а в случае возникновения, стремятся исключить их повторение. Что же касается вторых, то здесь желания диаметрально противоположные – хотелось бы, чтобы они происходили и повторялись как можно чаще. Для гарантированного недопущения и повторения первой категории событий и наступления-повторения второй человек хотел бы иметь сверхъестественную опору (в виде бога, оберега), которая помогала бы избегать одних или получать другие путем соблюдения соответствующих обрядов и ритуалов. То есть, бог, святые и приметы необходимы человеку ДЛЯ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ СВОИХ ЛИЧНЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ. Они нужны потому, чтобы получить желаемое СЕБЕ и обезопасить СЕБЯ от невзгод, прежде всего, НА ЭТОМ СВЕТЕ а, может быть, и на том (если он вдруг есть).