«Метод, которому нужно следовать, чтобы прийти к полноте общения, – это диалог об истине, питаемый и поддерживаемый диалог о милосердной любви».
Энциклика дает также новый взгляд на служение единству, которое несет епископ Римский. Настаивая на понимании его первенства как «видимого знака и гарантии единства», энциклика в то же время подчеркивает, что эта власть подразумевается не в форме бюрократического начальствования, а в форме служения «раба рабов Божиих» (по выражению папы Григория Великого), что предполагают и слова Самого Спасителя: «Я посреди вас, как служащий» (Лк. 22:27).
Непогрешимость Папы не следует смешивать с безгрешностью. «Важно обратить внимание на то, – отмечается в энциклике, – как слабость Петра показывает, что Церковь основана на бесконечной силе благодати… Петр получает поручение пасти стадо в тройном исповедании любви, соответствующем его тройному отречению».
Если Папа – «первый среди служителей единства», это не значит, что он единственный. «Это служение единству, укорененное в милосердии Божием, доверено всей коллегии епископов, одной из тех, кто получил от Духа Святого поручение не начальствовать над людьми, как князья народов и сильные мира сего (ср. Мф. 20:25; Мк. 10:42), но вести их, ибо может их направить на безопасные пастбища».
Все епископы – «наместники и представители Христа. Епископ Римский принадлежит к их коллегии, и они – его братья по служению». Способы служения единству, особым образом возложенного на епископа Римского, в разные времена могут быть различны. По этой причине Папа призывает пастырей всех Церквей, даже отделенных от Рима, «вместе искать те формы, в которых это служение может осуществляться как служение любви, признаваемое всеми».