Именно такая инициация в «братство» порой характерна для вербовки в ИГИЛ. Хотя некоторых добровольцев со всего мира вербуют по интернету через соцсети, других находят в мигрантских районах европейских и ближневосточных городов и обхаживают лично. Один из моих студентов, американец родом из Палестины, в течение года учил арабский в Аммане, столице Иордании, и местный приятель позвал его однажды потусоваться. Простодушно приняв приглашение, он был весьма удивлен, когда подсевшие в их внедорожник мужчины направились не к кому-то домой, а на вершину холма, где старший принялся в полной темноте вещать что-то о смысле жизни, о том, как важно сохранять верность своим религиозным убеждениям, и о свершениях, которые порою приводят к жертвам и чудесам отваги. Он понял, что все это было затеяно, чтобы он примкнул к одной из джихадистских групп, чей посыл – не только идеологический, но и личный. По сути, его приглашали в очень специфическое ответвление этого братства.
К похожим закрытым мужским кругам, как повествует воинственный роман «Дневники Тёрнера», предоставляли доступ и христианские ополчения. Когда протагонист книги проходит инициатический обряд тайного движения «Орден», то видит свет факела, подрагивающий над «аскетично-серыми балахонами неподвижных собравшихся» и думает про себя, что эти люди – «лучшие в нынешнем поколении представители моей расы». Именно к ним он хочет примкнуть. «Это не какие-нибудь там бесхребетные консервативные торгаши, какие стекаются на масонские пляски с бубном», решает главный герой, «и не церковники с постными рожами, молящие антропоморфное божество о напутствии и заступничестве». Нет, это «настоящие мужчины, Белые люди, которые теперь едины со мною не только по крови, но в духе и мысли»[565].
Как явствует из романтического красноречия пирсовского романа, подобные тесные мужские связи могут предполагать и гомоэротический элемент – что парадоксально, учитывая отвращение большинства состоящих в «правых» религиозных группах мужчин к «неправильному» сексу, и в том числе к прямо гомосексуальному поведению. Однако же глубокие и близкие отношения между людьми одного пола – мощная отличительная черта многих «правых» движений. К примеру, контингент поселения «Арийской нации» Ричарда Батлера в Айдахо практически целиком состоял из молодых неженатых мужчин[566]. Специфическую мужскую социальность ищут в своих религиозных и политических группах даже те последователи «Христианской идентичности», которые состоят в браке. Дружба Тимоти Маквея и Терри Николса опять же была столь крепкой и отнимала так много времени, что супруга Николса даже начала ревновать.