Юноши, добровольно становившиеся «живыми бомбами» в финансируемых ХАМАС терактах, обычно работали парами, а перед миссией для них проводились обряды, весьма напоминавшие свадебные. На одном из видео, запечатлевшем будущих хамасовских смертников, молодой человек не старше восемнадцати лет в стильных темных очках и камуфляжной кепке рассуждает о своем друге, отправленном на подобную же миссию, с которой не возвращаются: «Мы с моим братом Хатимом были друзьями в Господе Боге». В ночь перед этим, с трогательным чувством произнес юноша, «он завещал мне сей дар» (кинжал), чтобы «отрезать голову предателю или жиду». «И если будет на то воля Божья, – прибавил он, – то я буду жить и смогу исполнить данную клятву»[567].
Аналогичный паттерн мужских связей в радикальных религиозных группах обнаруживается и у сикхских активистов, чье движение пустило корни по всему индийскому штату Пенджаб. Как сказал один молодой активист Синтии Кипли Махмуд, быть частью сикхского движения значит связать себя «узами любви»[568]. Изображения убивших генерала Вайдью сикхов Сухи и Джинды, висящие дома у множества воинствующих активистов, символизировали, по выражению Махмуд, «товарищескую любовь». Их руки лежали на плечах друг у друга, а сами они служили примером «теснейшей спайки братьев по оружию», которой Пенджаб, как она пишет, был сильно обязан храбрости сикхских боевиков и молниеносно охватившим весь штат циклам мести. В своем последнем слове перед тем, как мужественно встретить смерть, Сукха и Джинда якобы уподобили веревку палача «любовному объятию» и «жаждали смерти, как услад супружеского ложа». Собственная же их «пролитая кровь» станет «исполнением их союза» и послужит, как они надеются, «удобрением для земель Халистана»[569]. Тесная мужская дружба, как у Сукхи и Джинды, – обычное дело в обществах, где внебрачные сексуальные отношения не дозволяются, и общение между представителями одного пола может быть чрезвычайно эмоциональным. В языках хинди и пенджаби для таких больше-чем-друзей есть даже особые слова: они – yar, «сердечные друзья», или yaro-ki yar, «наилучшие друзья».
Некоторую роль подобная дружба могла сыграть и в приведших к смерти предводителя сикхского движения Санта Джарнаила Сингха Бхиндранвале трагических событиях 1984 года. Бхиндранвале дружил с молодым лейтенантом Суриндером Сингхом Содхи, которого называл своим «братом»[570]. Журналисты же звали его «правой рукой» сикхского лидера, его «личным телохранителем» и «главным подручным убийцей»[571]. Именно убийство Содхи подлило масла в огонь внутреннего конфликта между сторонниками Бхиндранвале и силами «Акали», связанными с Гурхараном Сингхом и Сантом Хархандом Сингхом Лонговалом, которые засели в главном сикхском святилище – Золотом храме в Амритсаре. Бхиндранвале обвинил Гурхарана Сингха в организации убийства Содхи и объявил, что отнять у него молодого товарища было все равно что «отсечь ему правую руку»