Пушкин. Духовный путь поэта. Книга первая. Мысль и голос гения (Костин) - страница 215

И наглым буйством утомясь,
Нева обратно повлеклась,
Своим любуясь возмущеньем
И покидая с небреженьем
Свою добычу. Так злодей,
С свирепой шайкою своей
В село ворвавшись, ломит, режет,
Крушит и грабит; вопли, скрежет,
Насилье, брань, тревога, вой!..
И, грабежом отягощенны,
Боясь погони, утомленны,
Спешат разбойники домой,
Добычу на пути роняя.
…………………………………………….
Евгений вздрогнул. Прояснились
В нем страшно мысли. Он узнал
И место, где потоп играл,
Где волны хищные толпились,
Бунтуя злобно вкруг него,
И львов, и площадь, и того,
Кто неподвижно возвышался
Во мраке медною главой,
Того, чьей волей роковой
Под морем город основался…
Ужасен он в окрестной мгле!
Какая дума на челе!
Какая сила в нем сокрыта!
А в сем коне какой огонь!
Куда ты скачешь, гордый конь,
И где опустишь ты копыта?
О мощный властелин судьбы!
Не так ли ты над самой бездной
На высоте, уздой железной
Россию поднял на дыбы?
Кругом подножия кумира
Безумец бедный обошел
И взоры дикие навел
На лик державца полумира.
Стеснилась грудь его. Чело
К решетке хладной прилегло,
Глаза подернулись туманом,
По сердцу пламень пробежал,
Вскипела кровь. Он мрачен стал
Пред горделивым истуканом
И, зубы стиснув, пальцы сжав,
Как обуянный силой черной,
«Добро, строитель чудотворный! —
Шепнул он, злобно задрожав, —
Ужо тебе!..» И вдруг стремглав
Бежать пустился. Показалось
Ему, что грозного царя,
Мгновенно гневом возгоря,
Лицо тихонько обращалось…
И он по площади пустой
Бежит и слышит за собой —
Как будто грома грохотанье —
Тяжело-звонкое скаканье
По потрясенной мостовой.
И, озарен луною бледной,
Простерши руку в вышине,
За ним несется Всадник Медный
На звонко-скачущем коне;
И во всю ночь безумец бедный,
Куда стопы ни обращал,
За ним повсюду Всадник Медный
С тяжелым топотом скакал.
1833

Заключение

Пушкин дал русской культуре «нормальное» зрение. После него стало понятно, что такое н о р м а восприятия и суждения по отношению практически ко всем явлениям русской действительности.

Понятно, что средневековая русская языковая культура была в основном ориентирована на стиль, в котором были переплетены многие элементы: церковно-славянский комплекс речения о смыслах жизни, простонародный, реализованный в фольклоре дискурс говорения обо всем или в возвышающем ключе — поиски невиданного царства с молочными реками и кисельными берегами или в снижающем ракурсе — все то, что вошло в последующем в так называмый «заветный» слой устного народно-поэтического творчества. Высказывание о реальной, текущей действительности не было градуировано ни по социальному признаку, ни по принадлежности к какому-то культурному страту. Иначе говоря, дружинник или боярин не очень-то и отличались от крестьянина или дворового человека по структуре и содержанию высказывания.