Законы нарушать святые
От буйности блюдитесь вы
И подданных не презирайте,
Но их пороки исправляйте
Ученьем, милостью, трудом.
Вместите с правдою щедроту,
Народну наблюдайте льготу,
То Бог благословит ваш дом.
О коль велико, как прославят
Монарха верные раби!
О коль опасно, как оставят,
От тесноты своей, в скорби!
Внимайте нашему примеру,
Любите их, любите веру:
Она – свирепости узда,
Сердца народов сопрягает
И вам их верно покоряет,
Твердее всякаго щита.
(Ломоносов, VIII, 778)
Эти стихи предвосхищали обряд венчания Екатерины, готовившийся при участии бессменного Трубецкого, и обнажали политическую механику литургического действа. Откровенная в своем макиавеллизме политическая рекомендация монархам «любить веру», поскольку она «верно покоряет» им народы, составляла узловой момент придворного политического благочестия. Феофан писал в «Слове о власти и чести царской», переизданном в 1760 г. в составе его «Слов и речей»: «<…> самыи афеисты <…> советуют, дабы в народе бог проповедан был. Чесо ради? Инако, рече, вознерадит народ о властех» (Прокопович 1961, 83).
На этой концептуальной основе Ломоносов разворачивает поэтическую сцену, средствами библейского языка обнаруживающую в обряде дворцового молебна политико-богословские основания монархического порядка. Вера «сердца народов сопрягает», то есть выступает основополагающим принципом политического единства монарха и подданных:
Екатерина в Божьем храме <…>
Хвалу на Небо воссылает,
И купно сердце всех пылает
О целости Ея и нас.
Двумя десятилетиями раньше Елизавета в ходе коронационных торжеств требовала исповедания политической лояльности и всенародным указом повелевала подданным молиться за ее «долголетное, постоянное и щастливое государствование» (Обстоятельное описание 1744, 27–28). Общая молитва подданных за государя составляла речевую ситуацию некоторых псалмов, в том числе упомянутого уже псалма 20, а также псалма 19. Процитируем переложения Тредиаковского:
O! Господи, Царя спаси;
А нашего в день обща зова,
Им слух Твой вскоре огласи,
И нам не отреки покрова.
(Псалом 19)
Твоею силою наш Царь,
О! Господи, возвеселится;
И, как подобна всем нам тварь,
Вельми он радостен явится,
Спасением как ободрится. <…>
Благословляя предварил
Его имением довольным;
Венцем главы верьх озарил,
И каменем, и златом гольным,
Поставив сам его престольным.
(Псалом 20; Trediakovskij 1989, 54–55)
Молитвой за царя венчается посвящение к «Псалтыри рифмотворной» Симеона Полоцкого:
Он, царь, о тебе, царе, молит бога в небе,
аз, раб царя сил и твой, зде молю о тебе:
Да многая ти лета изволит подати,