Новый период истории православия в Соединенных Штатах Северной Америки начался в 1867 году, когда окраина державы была продана заокеанскому правительству за 7 млн. 200 тыс. зол. долларов>4, и много жителей Аляски вернулось в Россию. В 1870 году епископом Алеутским и Аляскинским назначили образованнейшего Иоанна (Митропольского). Преосвященный Иоанн испросил благословение Свят. Синода на перемещение кафедры и духовного правления из Ново-Архангельска (Ситки) в Сан-Франциско. Аргументы владыки сводились к необходимости и возможности пастырско-миссионерской работы на всей территории континента, — для этого американское православие должно было стать не только полиэтничным, но и многоязычным.
Преемником епископа Иоанна был еп. Алеутский Нестор (Засс), после гибели которого в 1882 году>5 епархия вдовствовала пять с лишним лет. Следующим Алеутским архиереем стал Владимир (Соколовский-Автономов), некогда помогавший в Японии равноапостольному Николаю (Касаткину). При Владимире миссионерская деятельность в Америке приобрела новое качество. В 1891 году в неделю о Закхее (3 февраля по старому стилю) в Сан-Франциско архипастырь присоединил к Православной Церкви старокатоликов из Дайксвилла>6 вместе с их священником Жозефом-Рене Вилаттом, а 25 марта>7 преосвящ. Владимир в Миннеаполисе присоединил к православию местных униатов во главе со свящ. Алексием Товтом. Воссоединения греко-католических приходов с Православной Церковью решили вопрос: «Утвердится православие в Америке или останется конфессией, не имеющей значения для ее жителей».
Пора служения епископа Алеутского Николая (Зиорова) — сентябрь 1891 года…сентябрь 1898 г. — стала временем увеличения числа приходов, образования Православного общества взаимопомощи, т. е. союза православных братств североамериканской епархии, начала издания журнала «Американский православный вестник» и газеты «Свет», открытия Миннеаполисской миссионерской школы (в 1905 году школу преобразовали в семинарию). Русская духовная миссия приступила к окормлению жителей Канады.
Пастырскими трудами еп. Николая завершился, образно говоря, «сан-францисский» период православной истории Северной Америки — первые сто лет истории Православной Церкви в Америке. Православная Церковь вступала в новую пору своего существования; наступал век, неразрывно связанный со святителем Тихоном (Беллавиным).
>1Самойлов В. А. Семен Дежнев и его время. С прил. отписок и челобитных Семена Дежнева о его походах и открытиях. М.: Главсевморпуть, 1945. Дивин В.А. К берегам Америки. Плавания и исследования М. С. Гвоздева, первооткрывателя Северо-Западной Америки. М.: Географгиз, 1956.