В церкви также нет ни раба, ни свободного. Неправильно считать, что раз он — хозяин, он принимает более значительную жизнь, или, поскольку я раб, я принимаю менее значительную жизнь. Помню, как один брат сказал мне: «Места собраний обычно находятся в плохом состоянии. Лучше всего, если мы специально приготовим место, чтобы проповедовать правительственным чиновникам». Я ответил: «Что же вы напишете на вывеске?» Это не церковь Христа, это церковь чиновников и господ. Когда мы приходим в церковь, там нет ни чиновников, ни господ. В церкви все — братья. Когда Господь откроет ваши глаза, то вы увидите, что быть выше остальных — это слава мира, но в церкви нет такого различия.
Павел говорит, что во Христе нет ни эллина, ни иудея, ни раба, ни свободного, ни мужчины, ни женщины. Церковь стоит не на различии, но на братской любви.
Как в этом отрывке, так и в других местах Господь упоминает Свое имя. Здесь говорится: «Так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит». Святость — это Его жизнь, Он Сам является святостью. Он — истина перед Богом, Он — Божья реальность, а Божья реальность есть Христос. Его рука держит ключ. Здесь я бы попросил вас отметить одну вещь: когда церковь в Сардисе поднялась, чтобы свидетельствовать о Господе, в мире оказались правители, которые помогли ей в сражении. Сражение продолжалось на европейском континенте в течение многих десятков лет, а затем продолжилось в Великобритании в течение многих десятков лет. Но как же дело обстояло с движением братьев? За их спиной не стояла сила, которая поддержала бы их. Что же они могли сделать? Господь говорит, что Он держит ключ Давидов, который означает власть. (Библия называет Давида царем.) Это — не вопрос силы оружия, не вопрос рекламы, но вопрос открытия двери. Был один редактор газеты в Великобритании, который сказал: «Я никогда не думал, что существует так много братьев, и я никак не мог предположить, что их число может расти так быстро». Путешествуя по миру, вы обнаружите, что везде существует много братьев. Хотя некоторые из них знают учения более глубоко, а некоторые — лишь поверхностно, положение братьев — одно и то же. Видя это, мы должны благодарить Господа. Господь говорит, что Он Тот, Который «отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит».
«Знаю твои дела… ты не много имеешь силы». Когда мы доходим до этого момента, наши мысли непроизвольно возвращаются ко времени возвращения Зоровавеля, о котором один пророк сказал: «Ибо кто может считать день сей маловажным?» (Зах. 4:10). Не считайте день сей маловажным, то есть день построения храма. В Писании существует величественный образ церкви — храм. Когда Давид правил как царь, народ Божий был в единстве. Позднее же народ разделился на царство Иудейское и царство Израильское. Дети Божьи начали разделяться, и в то же время начались идолопоклонство и блуд. В результате они были пленены и уведены в Вавилон. Все признают, что вавилонский плен является прообразом Фиатиры — Римско-католической церкви. Так как Библия представляет Вавилон прообразом Рима, то церковь также переживает вавилонский плен. Что же сделал народ Божий, когда он вернулся из своего плена? Народ возвращался довольно слабо, группа за группой, и строил храм. Кажется, что это прообраз движения братьев. Было много пожилых евреев, которые видели старый храм, теперь они видели своими глазами, как закладывалось основание храма, и громко рыдали, потому что храм был гораздо менее славным, чем во времена Соломона. Однако Бог говорит через малого пророка следующее: не считай день сей маловажным, потому что это день восстановления. Здесь Господь говорит те же слова: «Ты не много имеешь силы». Свидетельство церкви в мире сегодня по сравнению с днями Пятидесятницы действительно «день маловажный».