Мы должны уделить особое внимание тому, о чем сказано в первой главе: «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем» (ст. 3). А потом ещё раз в главе 22: «Блажен соблюдающий слова пророчества книги сей» (ст. 7). Следовательно, мы можем сказать, что это пророчество является Божьими заповедями. Хотя внешне эта книга облечена в пророчество, внутренне она является Божьей заповедью. Эта книга для практики, а не для изучения. Пророчество здесь отличается от других пророчеств: оно для того, чтобы человек соблюдал его. Как у Иоанна, так и у нас есть общий принцип, заключающийся в том, что это пророчество предназначено для того, чтобы мы соблюдали его, — соблюдали от начала и до конца. Как могут те, которые не желают соблюдать его, понять Откровение? Как они могут понять семь церквей?
При чтении глав 2 и 3 Откровения мы должны видеть не только то, что это пророчество и мы должны соблюдать его, но также и то, что Господь является Господом суда. Первая половина первой главы Откровения является вступлением ко всей книге, вторая половина — вступлением к главам 2 и 3. Таким образом, эти две главы начинаются с откровения Господа Иисуса. Здесь мы видим Господа, «облеченного в подир». Длинные одежды носят священники, здесь Господь является священником. В святом месте находится светильник, свет которого не должен гаснуть. Его свет должен гореть день и ночь. Стало быть, священник в святилище должен постоянно подрезать его фитиль и добавлять в него масла. Господь Иисус является священником, который ходит посреди церквей для того, чтобы увидеть, какая лампада горит, а какая — нет. Подрезание — это суд, ибо суд начинается с дома Божьего. Христос ходит посреди церквей, верша суд, и суд, который свершается сегодня, показан из вечности.
Иоанн был тем, кто был ближе всех к Господу, потому что он приклонялся на его грудь (Ин. 21:20, 24). Сын — на груди Отца, а Иоанн был на груди Сына. И всё же в день, когда он увидел Господа, он пал к ногам Его, как мертвый, ибо Господь — Судья. Ранее мы видели Его как Господа благодати, теперь мы видим Его как Господа суда. Но суд здесь является судом священника, потому что это по-прежнему — подрезание. Но в тот день будет полный суд. Каждый из детей Божьих должен однажды встретить Господень страх и святость, тогда места умствованиям не останется. Свет избавляет от всех умствований — он не только освещает, он также убивает. Освещение в каждой части Библии убивает природную жизнь человека. У людей может быть много умствований, но перед Господом они все исчезают, все люди падут замертво на землю, подобно Иоанну. Чем дальше человек от Господа, тем больше его самоуверенность, но он не может выдерживать света Божьего. По крайней мере, однажды Бог должен поработать над нами.