Давайте рассмотрим другой момент. Победа упоминается в этих посланиях семь раз. Господь говорит Ефесу: «Покайся». Как победить? Это зависит от того, обнаружится ли ослабление первой любви. Победа Смирны есть не что иное, как слова Господа: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец». В Пергаме Господь выступает против учений Валаама и николаитов, следовательно, тот, кто отвергает учения Валаама и николаитов, является победителем. Несмотря на присутствие Иезавели в Фиатире, все-таки существуют те, кто не следует ее учению. Господь говорит: «Что имеете, держите». Это победа. Господь не просит их восстать и стать Лютером. В Сардисе всего лишь немногие живы. Хотя в самом Сардисе нет ничего совершенного, Господь говорит: «Побеждающий облечется в белые одежды». Замечательно то, что, хотя Филадельфия и переносит испытания и лишения, Господь говорит ей: «Держи, что имеешь, тогда ты уже побеждаешь». Что касается Лаодикии, то недостаточно иметь только объективную сторону; она должна иметь хождение с Господом субъективно. Вся победа здесь подразумевает различия между детьми Божьими. Обещания победы даются церквям; так что в церквях есть два рода людей: победители и побежденные. Вот то, что разделяет: у Бога есть план, норма; тот, кто достигает Божьей нормы, является победителем; кто не достигает этой нормы, победителем не является. Победитель просто делает то, что он должен делать. У многих есть неверное представление, они думают, что побеждать — означает быть особенно хорошим. Но помните, что побеждать — это минимальная степень; победить — это не значит подняться выше уровня, а лишь достигнуть его. Если вы способны достичь этой нормы — вы победитель. Неудача означает, что вы не способны достичь плана Божьего и падаете ниже этого уровня.
Вот что меня радует сегодня. Я не знаю, что вы чувствуете. В век Фиатиры, тысячу четыреста лет назад, Бог не дал мне родиться. Бог также не дал мне родиться в век Сардиса. Мы рождены в этом веке, веке Филадельфии, которая уже существует более ста лет. Господь поместил нас в Филадельфию, чтобы мы могли быть Филадельфией. Сегодня в Лаодикии много победителей, но они лишь победители в Лаодикии. За всю историю церкви не было еще лучшей возможности, чем та, что предоставлена нам сейчас. «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон». Вы должны обратить внимание на это слово «уже». «Уже» означает, что он раньше выходил. Среди братьев восемь из десяти уже однажды выходили. Я чувствую, что Господь дает здесь чудесное обещание. Если столп в храме Божьем выйдет опять, то храм рухнет. Последующие три имени являются особенными: «Имя Бога Моего и имя града Бога Моего… и имя Мое новое». Что значит имя? Имя имеет огромное значение. Имя Бога представляет славу Бога. Кроме Филадельфии, никакая другая церковь не получила славу Бога. Имя града Бога — это Новый Иерусалим. Другими словами, Филадельфия выполняет Божий план. И, наконец, «имя Мое новое». Вы знаете, что когда Господь Иисус вознесся на небеса, то Он получил новое имя, имя, которое выше всякого имени (Флп. 2:9—11). Так что здесь Господь дает нам откровение, что из всех церквей Он устремляет Свой взор именно на Филадельфию. Сегодня мы благодарим Бога: мы рождены в веке, в котором мы можем быть Филадельфией. Хотя мы рождены в веке, в котором положение церкви исключительно запутанное, однако, благодарение Богу, мы можем принадлежать Филадельфии.