На другом семинаре (уже в Южной Корее) представитель института задал его участникам вопрос: «К какому обществу мы стремимся?» Однако гора родила мышь. Сотрудник, отвечая на вопрос, не говорил о ликвидации засилья иностранных монополий, о борьбе против системы эксплуатации, против социальной несправедливости. Все проблемы он свел к необходимости распространять знания об АФТ — КПП, добиваться повышения заработной платы. Самым «кардинальным», самым «революционным» призывом АФТ — КПП, с которым оно обращается к азиатскому рабочему, — это добиваться торжества демократических принципов (в понимании американских профсоюзных боссов) в профдвижении и побеждать бедность путем внедрения современных орудий труда.
На практике подобные рецепты приобретают уродливые формы. Такова, например, акция, осуществляемая институтом в некоторых азиатских странах, названная «босоногий врач». Суть ее заключается в том, чтобы подготовить в селах врачей из числа крестьян, имеющих минимальное образование. Им даются примитивные медицинские знания, обучают их пользоваться примитивными приборами, снабжают таблетками «от всех болезней» типа аспирина. И все. «Босоногий врач» подготовлен. Он. мол, самая желанная фигура в сегодняшнем селе: не оглушает крестьян учеными речами, не пугает сложными приборами. Одним словом, азиатский крестьянин до современной медицины не дорос. Так что пусть пользуется услугами «босоногого». Трудно сказать о сути подобных акций — то ли это проявление махрового расизма, то ли насмешка над человеком, его горестями и страданиями. Скорее всего и то, и другое.
Боясь укрепления и численного роста рабочего класса в результате осуществления мер по индустриализации, стремясь сохранить развивающиеся страны в качестве «огорода, поставляющего продукцию индустриальному Западу», и тем самым закрепить их подчиненное положение в капиталистической системе хозяйства, эксперты института навязывают такие модели «развития», которые не выходили бы далеко за рамки села.
Всеми своими «советами» и мерами институт стремится изолировать рабочих от других, прежде всего левых организаций и движений. Когда Совет мира и солидарности решил провести митинг филиппинцев, работающих на базе ВВС США Кларк-филд, туда немедленно выехали сотрудники института. Подкуп, обман, угрозы, провокационные действия подставных лиц — все было пущено в ход, чтобы сорвать манифестацию против ядерной угрозы, не допустить расширения социальной основы антивоенного движения.
Для зарубежного представительства АФТ — КПП характерен ярый антикоммунизм. Соответствующую идеологическую отраву поставляют институту самые разные американские организации. Именно через институт распространялась, например, в Маниле брошюрка, изданная американской «Миссией христиан в коммунистический мир», которая, в частности, осыпала бранью синод лютеранской церкви ГДР за то, что он осудил атомных маньяков и поджигателей войны. На полках библиотеки института, куда приглашают местных профсоюзных деятелей, стоят такие книги, как исследование Д. Белла «Конец идеологии», в котором делается попытка доказать, будто марксизм «изжил себя». Весьма широко институт пользуется услугами и «знаниями» европейской правой социал-демократии и ее главного представителя в Азии Фонда Фридриха Эберта (ФРГ). Именно ААИСП подсказал некоторым государственным и политическим деятелям идею запретить забастовки на предприятиях, принадлежащих иностранному капиталу: они, мол, отпугивают «носителей свежей крови», то есть инвеститоров, что наносит ущерб экономике Филиппин. Когда же в Таиланде профсоюз предприятия (принадлежит американской компании «Сигнетакс»), состоящий из 90 процентов женщин, обратился к АФТ-КПП за помощью и с просьбой оказать давление на хозяина, который нещадно эксплуатировал работниц, сотрудники института откликнулись весьма своеобразно: они помогли профсоюзу приобрести пишущие машинки, чтобы размножать и распространять материалы ААИСП о «классовом мире».