10 Ошибок интимной жизни (Чолак) - страница 8

Так вот , на мой взгляд , то что в данном фильме экранизируется под видом страсти , отнюдь не страсть , а самая настоящая похоть. Режиссёр фильма хотел показать , что за похоть нужно платить , и прекрасно справился со своей задачей. Но моя цель показать вам нечто иное. А именно то , что ничем хорошим эта история , ни для кого не закончилась. Кстати говоря фильм я рекомендую к просмотру , потому что он показывает наглядно , что какими бы ни были мотивы у похоти , даже если вами движут новые , светлые чувства , это всё равно является тем , что верующие называют грехом. И комбо : как мы уже знаем , похоть входит в список семи смертных грехов. Всё начинается с мысли. Иногда человек понимает , что не может совладать со своими мыслями , и перед ним встаёт выбор между злом или здравомыслием. Похоть играет на стороне зла , и мысли о похоти уже есть первое зло , допущенное человеком. Я не особо хорошо понимаю природу фантазий , но прекрасно понимаю более конкретные вещи : когда фантазии связаны с другим человеком , я уже упоминал что это так же называется похотью. В этом случае , как бы мы себя не удерживали от греха , мы уже впустили похоть в чертоги своего разума. Библейский змей искуситель представлен в виде зла , и по мотивам библии , можно подумать , что он веновен во всех бедах Адама и Евы. Но искуситель не вынуждает нас желать запретных плодов . Он работает по другому. Искуситель лишь усиливает в нас , наши собственные желания , заставляя нас желать их ещё сильнее , большинство верующих христиан даже не замечают детали , в которых отражается истиная суть их священного писания , поэтому , послушайте атеиста , который анализирует библию без фанатизма , со здравым рассудком. Да , да , если бы мне сказали год назад , что когда нибудь я соглашусь с пользой этой книги при правильном её толковании , то наверное я бы посмеялся , учитывая объёмы бессмыслицы в её содержании , но мысля критически , проводя детальный разбор я могу сказать вам что дьявол , как персонаж , будь то в своём обличии , будь то в обличии змея , не навязывает нам желаний , а усиливает наши собственные , потаённые . А зло можно победить только добром , если вы отвечаете на похоть похотью , вы не избавляетесь в своей жизни от гризи , а даёте грязи прилипнуть и к вашим рукам. Поэтому месть это не выход , выход лежит за рамками отношений не в определённых поступках , которыми вы можете ответить , а установкой собственных рамок , в которые вы эту похоть больше не впустите. Когда вы видите лужу на улице , если вы не маленький ребёнок , вы обходите её а не идёте по ней , чтобы показать луже что вы тоже можете ей навредить , то же самое с людьми , поймите одну простую истину , луже наплевать что вы по ней ходите , обойдите и не пачкайтесь грязью. Враг похоти не ревность и не прощение , ревнуя вы только покажите проявляющему похоть , что вы готовы терпеть , потому что оправданная ревность есть процесс бессмысленного терпения. Но прежде чем выносить вердикты необходимо быть уверенными в том , оправдана ли ваша ревность , иначе можете превратить свою жизнь в фильм << цена страсти >>. Зачастую ревнующий пытается всеми силами удержать объект своей любви , когда его ревность оправдана , но в десяти секретах счастливой интимной жизни я писал , что если человек априори не заслуживает доверия , то единственным логичным выходом есть – не доверять этому человеку. А так , как именно на доверии основаны любые виды прочных отношений , будь то сотрудничество , дружба , или любовь , перестать доверять означает уйти из жизни человека , оставив его со своей грязью наедине. И пусть он как свинья упивается ею , и как бы вам ни было больно , лучшее что вы можете сделать с грязью – это не уподобляться ей . Нельзя склоняться над ней и умолять её перестать быть грязью , навязывать ей моральные ценности , водить её к психологу , в церковь , и выискивать советы на форумах , как строить отношения с грязью , потому как в отличие от библейского человека , личность создаёт себя сама , по тому образу и подобию , который выбирает сама для себя. Напрашивается закономерный вопрос , почему , при том что я не отношу себя к верующим , моё учение имеет совесть делить библейское на правильное и неправильное? Потому что создание человека по образу и подобию божему , как минимум оскорбляет божественное . И человеческая похоть тому далеко не единственное доказательство. Разумеется бывают случаи , когда ревность не оправданна. Она возникает на фоне реальной боязни потерять человека , но как я уже говорил , единственное , что полезного вы можете из этого для себя взять , это здравая мотивация стать лучше , здравая означает – без излишнего фанатизма. Во всех остальных случаях ревность является вредителем. Оправданная ревность – это купание грязью , а неоправданная – излишняя дестабилизация взаимоотношений. И то и другое вредит. Так же происходит и с похотью , независимо от того оправданна ваша похоть или нет , она всё равно останется грязью. Некоторые принимают ревность за сильную любовь , которая свидетельствует о высокой привязанности , я сам был когда-то такого мнения , но я уже рассказывал вам о том , как перестал ревновать. Видите ли любовь построенная на доверии не может оправдать ревность. А попытка оправдать свою ревность похотью партнёра , противоречит силе принципа дать свободу Адама Джексона : << если вы кого то любите – отпустите его на свободу… >>. Если в ситуации , когда единственным правильным решением является отпустить человека из своей жизни , вместо этого вы проявляете свою ревность , то этим вы показываете свою слабость , маскируя её под видом любви. Настоящая ревность вызывает порывы семиместных грехов . Любовь , будучи изначально светлым чувством , не может быть связана с проявлениями темных явлений. Стало быть ревность отнюдь не любовь а человеческая слабость . Когда вы придумываете оправдания похоти со стороны своего партнёра , пусть меня сейчас раскритикуют тысячи людей , которые спасли свой брак прощением , вы проявили слабость . Однако быть слабым со своим партнером , это личный выбор , ровно как способы проявления этой слабости могут быть представлены совершенно разнообразными. Вы можете проявить слабость там , где это необходимо , не только для того чтобы спасти умирающие отношения , но и для того , чтобы скрепить узы. Темное проявление слабости , возникает в ситуации , когда вы прощаете грешное : прелюбодеяние , алчность , гнев , и так далее . Светлое проявление слабости заключается в отсутствии страха перед своими чувствами. Именно поэтому я всегда говорю что решения в своей жизни, каждый человек должен принимать лично , ибо только он знает природу своих слабостей , но что касается ревности , ответ на аналогичный вопрос будет зависить от причины и формы её проявления. Если ваша ревность необоснованна , и вы это успешно приняли , а она в свою очередь послужила для вас стимулом стать лучше – то это сильная любовь , во всех остальных случаях вы проявили слабость , но только вам решать как быть со своими слабостями. Как я уже упоминал , ревность порой может быть вовсе неоправданной. Когда вы ревнуете априори верного партнёра , у которого к вам не только серьёзные намерения , но и серьёзное отношение , в основе чего на мой взгляд само собой должна заключаться взаимная преданность . Когда вы оба преданны друг другу , и не даёте повода для ревности , но один из партнёров всё равно ревнует , такая ревность считается потологической . С этим лучше всего сразу же обращаться к психологу , который проведёт с вами личную консультацию , поймёт природу ваших пепеживаний , и правильно поможет их преодалеть. Так же в таких ситуациях необходима поддержка со стороны партнёра , вместо того чтобы начинать скандал , на который зачастую и провоцирует потологическая ревность , можно пепеступить через себя и поддержать партнёра , окружите его своей заботой и любовью , чтобы успокоить его разум , но не проявляйте фанатизма , не пытайтесь всеми силами что то доказать. Проявлять любовь – и доказывать свои чувства это разные вещи. Когда вы проявляете любовь вы делаете это без какого либо определенного мотива , либо лишь для того , чтобы получить ещё больше любви в ответ. Ваши чувства должны быть сильными , но в то же время искренними и ненавязчивыми , доказать свои чувства , как бы ни было парадоксально – означает показать партнёру , что вам нечего ему доказывать . Логика этого утверждения заключается в той , филосовской мысли , что любой предмет или явление , к примеру цветок или круговорот воды в природе , можно по разному называть , но суть останется прежней. Верность останется верностью как бы вы её вербально не обосновывали , потому как очевидное не обосновывается , оно существует оприори. Если вы будете стоя над горшком с красным цветком кричать дальтонику что он красный , вы только подкрепите его сомнения , потому как ваши амбиции что либо доказать , всегда вызывают подозрения , так работает психология человека , так мы устроены , и нам с этим жить. Как говорил древнегреческий филосов Сократ : " Я знаю , что я ничего не знаю " . В философии знания делятся на априорные и апостериорные. Цитирую : << Априори (a priori) и Апостериори (a posteriori) – это связанные понятия научно-философского дискурса, обозначающие соответственно знание, предшествующее опыту и независимое от него, то есть присущее сознанию изначально («доопытное» знание), и знание, получаемое из опыта и обусловленное им («опытное» знание). Априорные формы чувственности и мышления организуют, придают связность и упорядоченность хаотическому знанию, полученному из опыта с помощью чувств. >>. Конец цитаты.