Это вот «абсолютно положительный человек» чувствует с такою силой отчужденность от Благословения Божья, разлитого во всем, и осознает с такой силой, почти молитвенной, «тоску ко Господу», жажду слияния, получения высшего благословения. Грешное же человечество вовсе забросило и забыло путь исправления. Между нами и Господом, и путем совершенствования мира встала техногенная цивилизация. Оттого мы и чувствуем себя чужими на Божьем пиру, в Божьем мире. Мы не можем почувствовать Божье Благословение, мы отказались от мира, созданного милосердием.
Буква АЛЕФ
Стояла буква Алеф и не вошла предстать перед Творцом. Сказал ей Творец: «Почему ты не входишь ко Мне, как все остальные буквы?» Ответила Ему «Потому что видела, что все остальные буквы вышли от Тебя без желанного ответа. И, кроме того, видела я, как ты дал букве Бэт этот большой подарок» Ответил ей Творец: «Хотя с буквой Бэт я создам мир, но ты будешь стоять во главе всех букв, и не будет во мне единства, как только через тебя, с тебя будет расчет всего и все деяния этого мира, а все единство только в тебе».
Буква Алеф с начала и до конца исправления никогда не возбуждается вознести свою просьбу вверх, подобно другим буквам, свойствами которых происходит исправление. И только если снизойдет свыше свет, дающий силу для духовного подъема, возбудится буква алеф, что произойдет в конце исправления.
«Поэтому, — сказал Творец, — Мое Единство проявляется в мире только свойствами буквы алеф. И более того, все вознаграждение и все наказание, отдаление и сближение, стремление к духовному исправлению, благодаря которому происходит конечное исправление, произойдет только свойством алеф. Но свет в тебе, алеф, — продолжил Творец, — прямым образом связан с действиями низших. И если грешат, то немедленно исчезает свет мудрости, а если исправляют свои поступки, то возвращается свет. А единство Мое со всеми созданиями в конце исправления осуществится только буквой алеф».
И человек в этом проявившемся мире со свойствами высшего и низшего решает, куда душа его стремится.
Антоний Сурожский в «Уроках Ветхого Завета» пишет: «Слово Адам значит глина, земля, почва. Бог как бы создает Адама из самой сущности творения…
Адам создан, призван жить любовью Божией, которая себя ему открывает. И тут, по слову митрополита Московского Филарета, он стоит как бы на хрустальном мосту между двумя безднами. Одна — бездна небытия, откуда его вызвало творческое слово Божие: с другой стороны — над ним ширится, раскрывается до ужаса бездна Божественной жизни…