В ПЕРВОЙ ЧАСТИ ЭТОЙ КНИГИ мы отправились в увлекательное и крайне познавательное путешествие по некоторым из основных школ мысли, подпадающих под общую рубрику «постчеловека», в числе которых трансгуманизм, антигуманизм и (критический, культурный и философский) постгуманизм. Мы рассмотрели их роль в современных дискуссиях и их генеалогию. Во второй части мы хотели бы объяснить то, почему понятие «постчеловека» подходит для современной переоценки понятия человека. Для этого нам надо проанализировать сам термин, состоящий из трех компонентов: «пост», «-» (дефиса) и «человека». Основное внимание уделялось «человеку», и, как мы уже отмечали, постчеловек часто определялся в контексте пост-гуманизма и пост-антропоцентризма; к этим определениям мы добавили ключевой аспект пост-дуализма, который подробнее рассмотрим в части 3. Здесь же, во второй части, мы займемся подробным анализом понятия человека: Откуда берется понятие «человека»? Что оно собой представляет – понятие (то есть имя существительное «человек») или же процесс (то есть глагол, например, «очеловечивать», «гуманизировать»)? Является ли оно на символическом уровне исключающим или же, наоборот, полным и всеобъемлющим? Прежде чем сосредоточиться на «человеке» (соотносимым с человеком как видом и в то же время с гуманистической традицией), нам надо разобрать два элемента, который стоят перед ним в конструкции пост/-/человека. Или, точнее, поставить вопрос: почему «пост» и дефис «-» важны для обсуждения постчеловека? В первой части книги мы подчеркивали значение «пост» для конфигурации постчеловека, поскольку эта приставка выступает маркером отличия от других, ранее проанализированных нами, подходов, таких как транс(-)гуманизм и анти(-)гуманизм, для определения которых используются иные префиксы.
Поставим другой вопрос: почему для появления пост(-)гуманизма необходим «пост-»? В отличие от приставки «анти», приставка «пост» не связана с онтологиями, построенными на оппозициях, а потому преодолевает такие дуализмы, как самость/другой, субъект/объект, одушевленное/неодушевленное, человек/животное, человек/робот, мужчина/женщина, физическое/виртуальное, плоть/машины, гражданин/чужой и нормальное/патологическое. На латыни «post» значит «за» (в пространстве) и «после» (во времени). В смысле «после» «пост» не помечает резкий разрыв, с которого можно было бы начать как с чистого листа, на что могло бы указывать изобретение нового термина. «Пост» подразумевает преемственность, разрыв и в то же время преодоление (в буквальном смысле выхода за пределы) термина, который сопровождается приставкой «пост», а потому то, что «пост» обязательно связывает свою идентичность с этим преодоленным термином в символическом отношении. Акцент может ставиться по-разному – на «пост» как отношении (например, в «пост-модерне»), преемственности (например, в «пост-феминизме», о котором говорят некоторые современные теоретики феминизма) или же преодолении (на что, в частности, указывает «пост-апокалиптика»).